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中国传统取名习俗,谁为孩子取名?

2016-04-22 10:06  】 点击:共有  条评论
中国古代取名风俗抓周。 谁为孩子取名? 孩子出生后,总要有人为之取名。那么,在中国传统习俗中,由谁来取名最有权威呢? 可以肯定,原始社会初期,由母亲为孩子取名。因为当时的人们仅知其母而不知其父,母亲为之命名乃责无旁贷。《史记 周本记》说到周的

 


 

中国古代取名风俗——抓周。 


谁为孩子取名?

孩子出生后,总要有人为之取名。那么,在中国传统习俗中,由谁来取名最有权威呢?

可以肯定,原始社会初期,由母亲为孩子取名。因为当时的人们仅知其母而不知其父,母亲为之命名乃责无旁贷。《史记 周本记》说到周的始祖后稷,其名曰弃,正是他母亲姜嫄为之取的。只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜。另外,我们读《左传》时,仍能看见母亲为孩子取名的遗风:“早年郑武公从申国迎娶一宫女叫 武姜 ,生下庄公和共叔段。庄公降生时脚先出,使武姜感到很惊讶,因此就给他取名叫“寤生”(倒生)。

到了屈原时代,已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威。《离骚》云:父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为“正则”,同时把我的字叫做“灵均”;春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则,在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中都有详细的总结。从此,“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位,并延续至今。

除了父亲为子女取名外,谁还能担任这个角色呢?

首先是祖辈。《礼记 内则》:“凡父在,孙见于祖,祖亦名之,礼如子见父。”南北朝时宋人王镇恶,生于一个不吉利的日子 五月五日。传说此日生,男害父、女害母。于是,他祖父给孙子取名曰镇恶。文天祥原名云孙,鲁迅本名周樟寿,都是其祖父取的。实际上,祖母也常常为孙子取名。《宋书 袁粲列传》曰:“袁粲字景倩,陈郡阳夏人,太尉淑兄子也。父濯,扬州秀才,蚤卒。祖母哀其幼孤,名之曰愍孙。”而袁粲之名是他后来改的。《旧唐书 李百药列传》:“李百药字重规,定州安平人,隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病,祖母赵氏故以百药为名。”祖辈为孙子取名,应该是整个人类历史上较古老的命名习俗。希腊神话《伊利昂纪》《奥德修纪》两大史诗的主人公奥底修斯(Odysseus)这个名字,就是他祖父给起的:“让我的孙儿就叫奥底修斯吧,它的意思就是使人生气的。”

其次是皇帝取名。由于我国古代皇权和忠君思想的存在,皇帝也好为非皇族之人取名,这里说的是最初的命名,并非改名。例如,宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽,为颜竣之子命名曰辟疆。宋人王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事:“马司徒之孙始生,德宗名之曰继祖。笑曰:此有二意,谓以索系祖也。”《元史 耶律希亮列传》还载有皇后为人取名一事:“耶律希亮字明甫,楚材之孙,铸之子也。初,六皇后命以赤帖吉氏归铸,生希亮于和林南之凉楼,曰秃忽思,六皇后遂以其地名之。”皇帝如此,比皇帝小的官们也效法之。《北齐书 李稚廉列传》曰:“李稚廉,赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲,为儿童时,初不从家人有所求请。家人尝故以金宝授之,终不取,强付,辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉,故名曰稚廉。”(州牧,一州之长官)

第三、由舅舅取名。清人钮琇《觚賸续编》卷三“名字前定”条:金文通是由舅舅取的乳名“德儿”。

第四、近代社会,除父母、祖父母为孩子取名外,还保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的习俗。郑逸梅先生曾为汤志钧之孙取名,就记在《艺林散叶续编》第608条里。至于邓朴方之名,大家则较为熟悉了,那是邓小平请刘伯承取的:“邓朴方乳名叫胖子,刘帅用拆字法,按照汉语拼音把胖(pang)字拆读,取“朴素方正”之意,命名为“朴(p )方(f ng)”。

今天,同名的现象越来越多,已成为重大社会难题之一,谁来命名的格局也发生了重大变革。新生儿出世后,爷爷奶奶、爸爸妈妈,甚至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷纷参与,集思广益,献计献策而集体为之取名的,已不算什么新鲜事,且来得更民主。另外,取名咨询服务公司成立之后,请专家命名、向电脑咨询,也不失为明智之举,且更具现代化和开放的味道。

命名有哪些礼仪?

命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事情。

早在先秦时期,就有史书记述命名的礼仪了。西汉戴圣编定的《礼记》就对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽总结。《内则》篇在记叙太子命名之礼时说道:婴儿出生以后,在第三个月底,选择吉祥之日命名。这一天,婴儿要剪去头发,仅留一鬌。男孩和女孩的头发怎样留,也很有讲究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后,携子拜见父亲。父亲进门后须向西而立,母亲抱子出,应站立东面;并由乳娘宣布种种规矩和礼仪,然后,由父亲握住婴儿的右手,逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要互相答对,记下这一庄严的时刻,并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字。接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪,大体相仿。

不过,由于时代、各地风俗及个人身份不同,命名的时间也不仅仅是在“三月之末”。《礼记 曾子问》云,帝王或诸侯正妻所生之子,出生后若父已死而未及葬,就得在出生的第三天于父殡前命名;如出生之后,父已死且已葬,则仍在三月之末于父庙命名。

洗三命名的旧俗。在婴儿出生三天后,替其洗身,并为之命名。此种习俗在《金瓶梅词话》《醒世姻缘传》中都有清楚的交代。例如,西门庆的儿子官哥儿,就是洗三这天取的名。唐代还有满月命名的习俗。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠”,是农历11月24日生,到小年日即12月24日满月,作为外公的白居易,应俗受请而为外孙女取名。白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云:“今旦夫妻喜,他人岂得知。自嗟生女晚,敢讶见孙迟。物以稀为贵,情因老更慈。新年逢吉日,满月乞名时。桂燎熏花果,兰汤洗玉肌。怀中有可抱,何必是男儿。”

清人沈钦韩《春秋左传补注》云:命名还有在孩子生日这天进行的,父亲听清孩子所喊叫的声音后,以律定其名。

另外,“抓周”命名的礼俗,也可上溯到南北朝。北齐颜之推《颜氏家训 风操》就有记载。不仅江南如此,北方也兴此风。蔡绳格《北京礼俗小记》:“小孩周岁抓周,设晬盘,中置文武农工各小器具,令其随意抓取,以卜其生平所向,福泽何如。”无疑,“抓周”取名的礼俗,仍保留了先秦时期的许多命名礼仪,且很有生命力。钱锺书周岁那日,其父按无锡当地的习俗,置杂物让他去抓取,他抓的是一本书,因此取名“锺书”。时至今日,为孩子命名也还有“抓周”的,但并不十分认真,大多当做一种游戏而已。


在我国,还有拜干爷认义父、收义子认干儿的风俗。而干爷为干儿命名的礼仪也很讲究。首先要冠以干爷的姓,其次是必须取双字名,且此姓名只能由干爷干娘称呼,而平常仍使用原来的姓名。具体命名的过程,徐珂在《清稗类钞 风俗类》“干儿”条里有记载:“命名之日,由干儿之父母率儿登堂,具馔祀祖,更以礼物上献干爷干娘;书姓名于红笺,于其四角并著吉语,媵以金银饰、冠履衣服、珍玩、文具、果饵。”

现代生活繁忙紧张,人心也日渐浮躁,很多人早已忘却了这些传统,或者根本无暇顾及。面对西方洗礼命名的典雅、神圣,我们古老而文明的华夏民族,到底是重建崭新的命名文化,还是回归于传统呢?值得思考。来源: 西安日报 王弘力 作  □ 采诗

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