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蜚声国际的周易学者莫善朝

2014-05-29 14:39  】 点击:共有  条评论
莫善朝1949年2月出生于广东省汕头市.是在国内外学术界享有盛誉的《周易》学者。莫善朝生长在一个知识分子家庭。其父亲莫兆棠博学善文,曾任澳门圣罗撒女子中学中文教员。父亲热爱古典文史哲,家中堆满藏书。他喜欢《周易》,并用善字为孩做名字,取自《周易

 


 
 

 

莫善朝1949年2月出生于广东省汕头市.是在国内外学术界享有盛誉的《周易》学者。莫善朝生长在一个知识分子家庭。其父亲莫兆棠博学善文,曾任澳门圣罗撒女子中学中文教员。父亲热爱古典文史哲,家中堆满藏书。他喜欢《周易》,并用“善”字为孩做名字,取自《周易》书中“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”

《中庸》说:“夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。”孝,就是善于继承先人的遗志,善于继承先人未竟的功业,并实现先辈的期望,愿景和梦想。

莫善朝没有辜负父亲的期许,他从小勤奋好学,1961年12岁在汕头市中山一小读小学五年级时,作文比赛写《我的妈妈》,他竟写了一万多字,获得全市第一名。成年后在汕头市公园区委宣传部工作,为文 革受迫害下放惠来县农村的高僧释智诚笔录回忆录《闭关刺舌血<华严经>》,在《广东文史》第51期发表。并追随释智诚大师研习佛学;同时,在中国哲学会会长,北京大学张岱年教授指导下研究《周易》。

1984年5月底莫善朝作为潮汕地区唯一代表到武汉市出席全国首届中国《周易》学术讨论会,在会上发表了《从〈易传〉对〈易经〉的注释谈治“易”方法》等三篇论文。在 6 月 5 日的闭幕式大会上,莫善朝发言介绍了台湾.港澳对《周易》的研究概况,并提出:“把《周易》改造成推动我国四化建设的有力思想武器。易道广大,无所不包!我看易道可以将台湾回归祖国,实现祖国和平统 一的历史任务包进去。海峡两岸和港澳的《周易》学者可以共同来讨论《易》学,在我们民族文化传统的伟大精神中争取国家的和 平统 一”。

莫善朝的发言在国内外及台湾引起广泛关注。1988年,台湾大学中国文学系教授,文学博士黄沛荣在台湾汉学研究中心主办的《汉学研究》七卷二期发表《近十年来海峡两岸易学研究的比较》。文章对莫善朝当时1984年能掌握台湾的《周易》研究动态并在两岸尚处于敌对状况形势下,对国民党元老陈立夫给予正面肯定,并对陈立夫集合台湾学者主编的《易学应用之研究》引用“共同撰述,几千年来未之有也”的赞语,作为台湾学术进步的标准给予赞扬甚为诧异。黄沛荣在文章中写道:“在一九八四年大陆举办的中国《周易》学术讨论会中,莫善钊曾发表《港台周易研究简况》一文,对于台湾地区的《易》学研究成绩,竟然会以此类作品作为标准,还花了不少篇幅介绍中华书局的《易学应用之研究》一书。莫氏说:

    台湾中华书局一九七九年出版了《易学应用之研究》一、二两辑。此书由中华民国孔孟学会理事长陈立夫主编,周鼎行等协编,集中了台湾学者《周易》研究的主要成果,该书称:“诸如天文历算、地理气侯、经论韬略、工艺制造、乃至医药卜筮等等,无一不导源于《易》。故必各设篇目,分别研究”。第一辑共分八篇,其一为陈立夫之《易学导言》,其二为郑衍通之《易与天文》,其三为黎凯旋之《易与数理》,其四为安矜群之《易与兵略》,其五为孙敏芹之《易与音律》,其六为黄亮之《易与医道之一》,其七为俞梅隐之《易与医道之二》,其八为周鼎行之《易与卜筮》。……该书自夸:是编体系,在《易》学著述中,尚属创举,盖集合群贤之学养与智慧,出之以合作形式,共同撰述,几千年来未之有也。”

黄沛荣先生发表他最重要的对大陆动态的独特观察,他写道:“大陆举办的《易学》会议,主要有“中国《周易》学术讨论会”及“国际《周易》学术讨论会"。前者一九八四年五月在武汉举行,该项会议是由武汉大学哲学系、湖北省社会科学院哲学所、湖北省哲学史学会联合主办,与会人员共有一四四人―一包括来自南斯拉夫、马里、日本、美国的北大留学生九人,共发表专著四种,论文――三篇,并先后印行《中国周易学术讨论会史料辑集》及《周易纵横录》二书,前者包括大会的致辞、论文提要、发言纪录及酬唱的诗词,后者则是会议论文的选集,共收录四十七篇。该次会议有一奇特现象,就是容许一人同时发表多篇论文。发表两篇的,共有十四人,发表叁篇、四篇的各有一人,最多的发表了十四篇:其中发表四篇的是莫善钊,他的身份是广东省汕头公园区委宣传部干部,发表十四篇的是杨永忠,他的身份是贵州省大方县党史办公室干部,这似乎透露了某种奇特的讯息。”

黄先生用“奇特现象”和“似乎透露了某种奇特的讯息”突显了他对莫善朝的关注.其原因除了打破了历来学术会议一人只发表一篇论文的常规, 破例发表了四篇文章外,还有莫善朝的“身份是广东省汕头公园区委宣传部干部”,这同他原先掌握的“大陆上曾出版专著或常发表论文的学者的工作单位”是“哲学系或社会科学院哲学研究所” 的社会政治背景不同。与学术研究专业“发表论文的学者”并无直接关系的党政机关干部,竞然在《周易》这个古老深奥的领域拿出了四项学术研究成果,让黄先生感觉到意外而“奇特”。而“奇特”中“似乎透露了某种奇特的讯息”,是摆在他面前的《中国周易学术讨论会史料辑集》,上面清楚写着,这个来自与台湾隔海相望,1984年尚处于敌对备战状态的沿海城市汕头市的一位“区委宣传部干部”,不仅撰文不避忌讳地正面肯定“中华孔孟学会理事长陈 立 夫”,赞扬他主编《易》学研究专著的贡献,而且竟在全国最高层次的学术会议的“大会致辞”中,直谈“台 湾回归祖国”的问题。提法新颖,前所未见:“易道广大,无所不包!我看易道可以将台湾回归祖国,实现祖国和平 统 一的历史任务包进去。”同时还隔海向台 湾喊话,提出了具体实施的倡议:“海峡两岸和港澳的《周易》学者可以共同来讨论《易》学,在我们民族文化传统的伟大精神中争取国家的和平 统 一”。

     陈立 夫发起成立的中华易经学会认为:“鑑於中国往古创业中兴与成败兴亡,大都与民族文化精神之盛衰消长,休戚相关。尤以经纬天地,范围群品,為文化根源,居群经首要之易经一书,為闢键所在。”并强调:“所谓復兴中华文化,并非呼口号、设机构或出版几本普通书刊所能奏效,而是要拿出可以代表中华文化精华并且是万世不易和环宇惊服的东西出来,这东西究竟是什麼?答案就是文化之鸿和群经之道的易经。”

    陈立 夫对统 一问题的关注由来已久。1973年,陈立 夫化名辜君明在香港《中华月刊》撰文,阐述了中国要强大,不受帝国主义的欺侮,两岸必须统一的观点,指出:“没有一个帝 国主 义者愿中国统 一,要统 一只能靠中国人自己的觉悟。”(注:陈立 夫、陈秀惠:《陈立 夫访谈录》,新华出版社2002年版,第202页。)
 

      莫善朝提出“海 峡两 岸和港澳的《周易》学者可以共同来讨论《易》学,在我们民族文化传统的伟大精神中争取国家的和平 统 一”的主张和建议触动了台湾思 想界敏感的神经。因为这个主张和建议抛却了党 派之争,使两 岸人民在统 一问题上有了形成共识的可能。与台湾讨论他们认同的“ 以代表中华文化精华并且是万世不易和环宇惊服的文化之鸿和群经之道的易经。”并以“民族文化传统的伟大精神”作为“国家的和 平统 一”的基础,这是他们所乐意的。

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