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《易经》的真正作者是老子与孔子

2013-06-30 10:12  】 点击:共有  条评论
智者老子 哲人孔子 一、《易经》是老子与孔子的合著 《易经》是中国传统文化的源头。它在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家和后世华夏文化潮流产生过巨大影响,而且还对世界文化产生过一定影响。 《易》的版本有很多种,比如司马迁自序故

 


 

智者老子

 


 

哲人孔子

 
    一、《易经》是老子与孔子的合著

 

    《易经》是中国传统文化的源头。它在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家和后世华夏文化潮流产生过巨大影响,而且还对世界文化产生过一定影响。


    《易》的版本有很多种,比如司马迁自序“故《易》曰:‘失之毫厘,差以千里’”,就为今本所无。这个“易”,一说非出自《易经》而乃《易纬》,一说或出自失传的“三易”之《连山易》或《归藏易》。

 

    但《易经》的真实作者,几千年来众说纷纭莫衷一是。一般流行的说法是《周易》为周文王所作,《易传》(十翼)为孔子所著,是为《易经》。这个说法,除了周文王演《周易》为后世基本肯定之外,孔子作《易传》则几乎没有人相信了(除了孔门传人和新儒家流派)。

 

    孔子一生删诗书修礼乐,大量的整理典籍,但就是没有自己的著作,没有通过著书立说来创立自己的思想体系,这于儒家学派来说是很尴尬的事情。因为他们要抗衡道家,抗衡道家领袖老子的著作《道德经》,就必须要证明孔子是有著作的,而且不止五千言,那就是《易传》。易传不止一篇,而是十篇。这下就可以证明孔子的治学本领在老子之上,孔子的思想价值在老子之上。

 

    但否定孔子作《易经》的大学问家大有人在,例如欧阳修、龚自珍,就坚决地说孔子根本与《易经》无关。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言“谁为作者殊难确指,归功一圣亦凭臆之说”。郭沫若在《中国古代社会研究》中甚至认为孔子根本连《易经》也没读过,更不要说编撰了。
    当然,崇尚儒家学说的学者几乎一边倒地认为“孔子以前不得有经”,康有为康圣人更是斩钉截铁地说:“凡‘六经’皆孔子所作”。今人金景芳也完全肯定《易传》为孔子所撰。也不知他们的底气和依据从何而来。他们只是深信,却没有任何考据。

 

    为什么会有人认定《易经》与孔子无关呢?原因就在于《论语》中孔子自叙“述而不作,信而好古,窃比我于老彭”,还在于《十翼》中很多篇章中提到“子曰”。孔子“述而不作”是儒家典籍中记载的,如果孔子竟然有作,岂不是自打耳光不能自圆其说么?“子曰”也只能是他人记录或转述,岂有自己称自己为子的么?


    其实完全否定或完全肯定的人都走向了极端。《易经》被奉为儒家经典之首,足以证明孔子与《周易》是发生了关联的。他“述而不作”是早期的一种治学方法,这与他晚年接触到《周易》后爱不释手韦编三绝,于此发生了亲自著述的可能,完全是两回事。他的著述依旧不是创立自己的思想体系,而是仍然以整理古籍的态度来阐发自己的心得体会。只是,孔子并没有作“十翼”,只作了“六翼”,另外“四翼”是老子所作。

 

    老子竟然也作《易传》?这一定会让饱学之士们大为惊讶。两千年来无数的学者专家,研究来考证去,猜测或推理了很多人是《易经》的作者,都得不到学界的一致肯定。这就便宜了孔门传人和儒家学派,依然信誓旦旦地认定《易经》的作者为文王与孔子。这么多学者专家就是没有想到过老子与《周易》的关系。流传的说法是文王拘而演周易,这没错,但文王至多只将八卦演绎成六十四卦,作为殷商的诸侯之长,不过是当时的一部落老板,其文化程度还不足以能演绎出卦辞和爻辞,这个事情就落在了后来在周朝掌管国家重要秘笈和典籍的老子身上。只有老子的智慧和思想,才能把一部简单的古谶占卜册子升华为具有哲学宇宙观的大智慧经典。

 

    老子在世时就很有名气,这名气从哪里来?自然是他的智慧和博学。不然同是智者的孔子也不会数次去拜见。

    孔子“窃比我于老彭”,但老彭是谁?迄无定论。据有资料认为老彭或者就是老子。但老子并非“述而不作”,一部《道德经》足可证明。不过孔子在世时并未读到《道德经》。如果读到,他会真正拜老子为师的。他几次去见老子,其实主要是想索取典籍资料,因为老子管理着周朝守藏室,相当于国家图书馆馆长,什么样的书籍和文物没有见过?孔子带点家乡的腊肉干给老子,老子送几捆竹编给孔子,各取所需,皆大欢喜。

 

    我在这里明确地认为,老子不仅写了《易传》中的“四翼”,甚至连《周易》本经即卦辞和爻辞也是老子亲自所撰写。孔子最后一次拜见老子时,老子就把自己蛰伏周守藏室几十年潜心分析研究撰写的“六十四卦辞”和“三百八十四爻辞”,及注释、引申卦爻意义的“上下彖”、“大小象”交给了他。老子很低调,对孔子只说这是先王周文王演绎的六十四卦占卜书,但却是比《连山易》、《归藏易》更适宜“道”理的“易”。老子已熟知孔子爱好“先王的陈迹”。

 

    孔子是第一次接触到《易》,老子告诉他是周文王的六十四卦占卜之书,他就以为整个《卦辞》和《爻辞》,包括诠释卦爻的《彖传》和《象传》,也是周文王所著。于是钦佩、感慨,认为周礼周仪周文化,就是牛逼,就是精妙。老子当时也没在意署名这些事,也许那个时候并无这种风气或专利意识,写文章只是解惑求道,并无图名图利。

 

    孔子不知道《周易》其实就是老子所著。孔子一生虽“述而不作”,但那是早年讲学阶段,现在对于《周易》痴迷到忘形的地步,便怀着对周文王和周朝礼制的崇敬心情开始努力对《周易》作阐释工作,于是归纳整理出《易传》中的几个篇章。孔子撰写的篇章为后来的儒家门徒们改窜来修订去,就造成与孔子语境不大相符的状况,比如“子曰”的自述方法,与古文修辞脱节,但与《论语》对话体类似。而其孔子的思想和理念却保存下来,我倾向于这“十翼”中的几个篇章大体上仍为孔子的笔风。

 

    综合其来,《易经》的体系为:原始八卦为伏羲所创,文王演绎为六十四卦,并卦画符号与卦题而成“易”的初始结构;老子作“本经”的《卦辞》和《爻辞》,“十翼”中的《彖传》(上、下)和《象传》(大、小);孔子作“十翼”中的《文言》、《系辞传》(上、下)、《序卦传》、《说卦传》和《杂卦传》。一部《易经》,老子与孔子各写了六大部分。

    故此,我们可以明确地说,《周易》本经和《易传》十翼为老子与孔子合著,即《易经》。

 

    但这种合著不是两人的共同愿望而所为,因为老子不知道孔子会醉心于古谶占卜并撰写心得体会,孔子也不知道老子送给他的典籍为老子本人所撰。于是历史就在这美丽的附会中诞生了一本奇书。两个伟大的智者和哲人不经意间共同完成了一部指导中国历史、社会、思想、文化、科教的煌煌巨著。 

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