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韩元茗:做人之道尽在乾坤二卦

2015-05-11 15:26  】 点击:共有  条评论
韩元茗:刚才上一讲给大家讲了一下易学的简要的发展过程,叫《易》经三圣,世历三古。《周易》里面它有强大的对天地、日月、万事万物的一种总结,总结的是什么?是规律。 我们现在提倡一个观点,比如说像王阳明思想,心学领域,他就在谈我们现在这个社会要求

 


 

  韩元茗:刚才上一讲给大家讲了一下易学的简要的发展过程,叫“《易》经三圣,世历三古”。《周易》里面它有强大的对天地、日月、万事万物的一种总结,总结的是什么?是规律。


  我们现在提倡一个观点,比如说像王阳明思想,心学领域,他就在谈我们现在这个社会要求大家怎么样才可以找到幸福,我们很多人都在寻找幸福,就找啊找你满世界找,找啥呢?你找钱挣钱那是对的,但是挣了钱要干什么,你最后买来东西是要干什么?其实就是想要得到自己心里的幸福。但是幸福,我们就会发现一些问题,人的欲望没有止境。古人他有句诗说得好:“争名夺利几时休?”又争名又夺利,啥时候才是个头啊?“早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,不怕阎君就取勾。”一天到晚都是吃吃喝喝、声色犬马,就不知道百年如闪电就过去了,但是生命的意义——你没有找到真正的意义,幸福——你有了车有了房还不幸福,它到底咋回事?“继子荫孙图富贵,如今哪个肯回头?”这就是让我们在考虑你怎么样才可以得到幸福呢?其实就是要六个字,就是要“存天理,去人欲”。“存天理”就是你得明白天地之间的一种理,人活在世上到底应该怎么样做人,得明白这个道理,你得把个人的欲望减轻一些。我突然发现个人的欲望当你比较小的时候,你突然发现你拥有很多。那么我们的前人有两句话,曾经它像一个对仗一样,就是说“生活要常看不如我者,事业要常看胜于我者”,那么这样“意气自平”。你心中的愿望各方面你会既在上升,你正既很努力很积极去奋斗,同时你不会在物欲横流的世界上过分贪婪。


  那么这个天理它到底是怎么回事,我们怎么了解呢?所以说在《周易》六十四卦里面它都有解析。比如说,现在我给大家讲一下乾卦,乾为天卦,这是八八六十四卦之首——第一卦,开篇。开篇它就给你讲天下万事万物的一个大道,它的一个规律。这个规律它就是一个兴衰的规律,一个事物(的)发展也是这个道,一个人的一生的成长它也是这个理,它就称为真理,它就称为道理。至高者是“道”嘛,这个道理它在哪里呢?


  作为我们今天比说如80后、90后的人,可能看这些文字(会觉得):哎呀!这都什么呀!看不懂!其实我要给你讲完之后你才发现,我们的老祖先咱们的文王就像我们的爷爷给我们写了一个东西写到这儿一样的,你不要认为它很深远,其实他写的是很生活化的内容。


  我们回去看书,你在网上可以查乾为天卦,大家都有一种解析。那么我抛开其他人的解析不谈,还是按照这个大道观,我们讲一下人生的发展,它也是这个道理。每一个个人成长过程,每十年一步运程,每十年一个生活生命的一个节奏,一个生命的一个现象、一个要求、一个愿望,心里的需求在卦中也有体现。


  这个卦,看,我们上面这三个爻是三个阳爻,我们称为乾为天卦,下面三个阳爻它也是乾为天卦,所以说我们会看到这是由两个乾为天卦叠加起来的一个大的卦象,这个卦就是文王卦,周文王给我们弄下来的卦。孔子对这个卦在《象辞》里面说,叫“天行(xìng)健,君子以自强不息”,很多人都说是“天行(xíng)健,君子以自强不息”,当然也有很厉害的专家我们在探讨说这个“行”应该念成“xìng”,“天行(xìng)健”,因为它要对应“地势坤,君子以厚德载物”,这样的话它才从诗文从对仗上它才比较符合。那么提出“天行(xìng)健”的(人)呢,这是我的一个诗文老师、水平很高的一个国学方面的奇才——赵缺老师他给我们提出来的。我很接受这个观点:“天行(xìng)健,君子以自强不息”。这句话是孔子说的。但是,现在这些语言就是周文王的儿子叫周公,他给我们写出来的这个爻辞。你看这每一个爻,这个是阳爻吧?这六个爻全是阳爻。


  首先我们先解决一个问题,这儿你看写的什么九一、九二、九三,这是什么意思呢?我们看一个卦的时候,大家记住一定是从底下往上看,而不是从最上面往下看,先看这一行再看(下面),不是,卦它第一爻是在这里,第二爻在这儿,就第一句话要从这儿看,第二句话从这儿看,其它六十四卦通用此理。这是第一个概念。


  第二个概念,因为八卦的组成它是由阴阳组成的嘛——阴爻和阳爻,那么写“九”的话就代表是阳爻的意思,所以说这是阳爻的第一爻,九二就是阳爻的第二爻,九三就是阳爻的第三爻,依此类推,大家就明白了。当然我们要往更深里挖掘说这个“九”它是咋来的,它是怎么回事?现在我们暂时先不讲那些东西,它太费时间了。我们今天是,我说了今天咱们就是做扫盲,大家入门就行了,讲深刻我们以后有机会给大家再讲。


  好啦,那么这个阳爻的第一爻,这六爻下来我们把人生说成是人生六十年,六十年是一个浑天甲子,但是作为一个个人的每个人的生命应该活多少年呢?它应该是一阴一阳谓之道,它一定是乾坤二卦循环,所以说应该是120年的寿命才是我们正常的寿命。那么还有一种从生命的一种概念去理解的话,还有人说人的一生应该活180年,我也觉着也是合理的,但是180年很少有人能够活到,咱们就不谈那么遥远了,但是120年是没有问题的。但中间养生你怎么去养,要明白天地间它的玄机它有些道理,一些人文,你的生活,它自然还有它的一些方法。


  那么我们先说乾为天卦它讲了我们人生60年一个浑天甲子,活到60岁,很多人60岁就下班(退休),就休息了。而且60岁一定要过个六十大寿,我们国家也在过六十大寿,你看09年那一年,我们国家这个阅兵仪式,在天安门广场它一定是一个大的庆典。一个个人60年也一定要做一个大的庆贺,因为你这一生走了一圈了,我们总共走两圈。


  那么你看,它这第一个爻就在说人生这十年是个什么概念,作为一个十岁的孩子是什么呢?他叫“潜龙”。“潜龙”是什么?就是一个幼小生命的意思,这个孩子很小他没有用,叫“勿用”,不要去使用他。十岁左右的孩子他生命真正的需求是快乐,你要给他正能量,给他美好的东西。但是我们现在很多家长教育孩子,都给孩子附加的梦想太多了,是父母把自己的梦想的包袱甩到一个幼小的生命身上,让他以后当音乐家咯,让他去背很多东西。其实说穿了还是一个世俗的攀比思想,想让自己的孩子从小就很优秀,和别人比起来意思就是说:你看,我孩子聪明吧!我孩子优秀吧!这是违背一个“道”的观念的。


  很多孩子小的时候你对他给的梦想太大,有些人教育孩子手段太狠就不行。那天我经过一个路上,一个小孩,我和我太太在路上走,经过一个市场就听见一个小孩,像小狼一样在那儿喊着,那个叫声很凄厉,哭得一塌糊涂。回身一看,一个女的,脸长得很宽,一看就是长得也不好看,那个女的很恶,把这个孩子这个耳朵就这样拎着,指头就在这顶着,孩子踮着脚。这孩子就嘴里面嚷嚷,就哭得一塌糊涂。这个女的拎着这个孩子耳朵,脚还在底下踢着,说:“我让你吃!我让你吃!”那孩子就是要吃雪糕,她把孩子就打成那个样子。后来我就过去把这女的给说了几句,而且我是把她骂了一顿,还不是说了几句,我很生气,我说她怎么能这样对待孩子。就是幼小的孩子你不要给他太多的惩罚,也不要给他太大的梦想,不要给他太多的包袱。现在我们很多孩子上学,小小的孩子上学拎的书包很沉,回家的作业很多,他受不了。所以现在我们提倡对于教育孩子一定要有三宽的概念,你要宽心,你要宽松,你得宽容。你不用这种方式去教育孩子,这个孩子他将来长大之后,他内心深处那个伤痕那个能量他储存着,早晚他要爆发的。这有种观点叫能量是守恒的,你给他一种恶的能量,这个恶的能量他要吸收了,他以后长大他一样会把恶的东西会释放出去,这是不对的。所以说少小的孩子他生命真正需求的是快乐,是正能量。夫妻在他面前一定要让孩子看到你们夫妻家庭的那种美好、那种爱情,要让孩子知道。我记得有一个采访,很多人就问,问这个小孩说,你看过你爸爸对你妈妈说过“亲爱的,我爱你”,说过没有?他从来没见过。就这个孩子从来没见过家庭里面说过爱情的语言,这是不对的,应该把家里面互相关爱互相美好的东西都让孩子能够看得到,在他幼小的心田里面能够感知到人性那种美的东西、那种善的东西、那种爱的东西,要植入到他的灵魂深处。


  那我们看九二爻。人生在20岁左右的人,不论男女,年轻人,它说了个什么呢?叫“见龙在田”,古人是把这个“见”和“现”它是通用的,这个字。这个孩子他出现在田上,他走出了家门。田是哪里?门以外的路为田,在田以外比田更远的地方叫郊,那是市郊、郊外,比郊再远的地方那叫野外。所以说,周公他说“见龙在田”,这个孩子他走在家门外面的路上,就这个意思。这个龙就是这个孩子,这个人,你们别把他想象成是什么青龙白虎啦,又是一个虚词,它是实实在在的一个事物。要讲人的话它就是一个人,讲一棵树它就是一棵树,它是一个具体的事物。


  这个孩子他出现在路上,他干什么去了呢?他“利见大人”,就(是)对他有利的,他去拜见高贵的人。高贵的人是什么人呢?老师嘛!那么也就是说在二十左右的孩子,他的生命的需求是知识,他要去上学,你上大学、你出国留学都可以,总之你是获取知识去了。但是现在很多家长教育孩子的时候,孩子正是获取知识的时候,结果你会给他很多钱财,你会让他开着宝马去上学,同学之间也有很多比的东西,攀比身上穿的是不是名牌,那都是不行的,应该比的是文化?比得是知识,比得是智商。所以说在这条道路上,人应该是知识需求的时刻是在二十岁左右,这就是道。你的孩子如果在二十来岁的时候你是让他专门去做生意,你是专门给他储备了很多资金,让他学所谓的经济管理,那都是错误的,不对。我接触过这样的朋友,我会给他谈一谈,把乾为天卦把地为坤卦我都给他讲。弄完之后他恍然大悟,他说:“哎呀!天地玄机在这儿呢!”我说你该上学的时候,你让他去得到很多物质上的东西,将来这个孩子每一个历史时期的列车都没赶上,这一生就毁了,他以后他不会创造太多的东西。


  我们看九三爻,人生三十岁的时候,说“君子终日乾乾”,你做为一个要成功的一个人哪,叫君子,你想成为君子吗?想成为成功的人士吗?他就告诉你要终日(乾乾),“终日”就是每一天,“乾乾”就是天行健君子要自强不息,得努力奋斗。很多单位三十左右的小伙子、女孩,你做工作是否努力,你不管有多大的梦想首先看你的执行力怎么样,你是否在终日乾乾,是不是在每天努力。而且不仅是要每天努力,还要“夕惕若”,从早到晚还得要总结,还得要警惕让自己不要犯生命的两大错误。错误是什么?第一,不能和人争强斗狠,少壮之时他不能斗勇的,因为你血气方刚,孔子当年讲了嘛,人生不可以相斗。还有,经济的错误不能犯,不能过分贪婪,因为这个时候是你付出的时刻。很多人说去求个职先看你给我多少钱,那老板也要问哪,你能够给公司带来什么呀?你梦想大没有问题,那么你付出和你得到是否成为正比,这点很重要。好,所以说每天都要努力,都要警惕,不要犯错误。他说如果犯了错误,就这个“厉”,如果犯了错误,不小心有了错误怎么办?他告诉你“无咎”,没有关系,因为你犯的是错误它不是罪恶,所以人生允许犯错但是不能犯罪,法律的罪、经济的罪、人格的罪、道德的罪不能犯,但偶尔有所失误是可以原谅的,没有关系。因为前面它有一个前提是,君子已经每天都在努力工作了,你在努力的过程当中出现了错误,他告诉你“无咎”,没事。他很大气呀!


  第四爻它又告诉你,人生到四十的时候。刚才我说了,三十岁这是立业、创业、成家,对于今天来说就是这个概念,你每天得努力,这是立业的需求。你四十岁左右的时候,是寻找到生命大方向的一个最重要的一个时刻。这句话叫做“或跃在渊”。这个“或”字我们研究一下,在数学领域它是称为叫“或然率”,就是我或者可以向西边去我或者到东边,中午该吃饭了我们或者可以吃饺子,我或者可以去吃个面去,就是选择性。它告诉你,你或者可以跃,或者可以不跃,总之你选择,“跃”就是你的行为,你可以走出家门,走到社会深处,你跃动到另一个地方去。因为这个卦里头,你看我们上面是个乾卦,下面是个乾卦,《周易》里面它跟你讲“不三不四”、“三门四户”是啥意思呢?就是第三爻是自己家中的门,到第四爻是到了邻居家了。你说现在我是在这个城市,第四爻就是在旁边的另一个城市,就是从这已经可以走出去了,可以的,所以他告诉你“或跃”,你可以走出去,走到另一个地方去,选择新的事业选择新的工作,都可以,这就叫“或跃在渊,无咎”。


  那么四十左右这是一个生命的一个觉悟的时期,人生你不管是面对你自己的家庭、你的婚姻、你的事业、你的前景,这个时候可要做一个决断了,别到四十左右还没决断,天天还在纠结,到五十还在纠结,人这一辈子那就基本是个糊涂蛋,那就太糊涂了。这是一个大决策的时候,这就叫“或跃在渊”。不管你最后是否成是否败,你的选择都没错,但是你一定要进行一个选择。最怕的是你在四十到五十这个时候,你既做着自己的工作,心中还在想着外面的一个事情,它构成一个矛盾的心理,这两个现象都压在自己的心上。压到心上,这字就会变成另外一个字了,这叫“惑”,这就是人就是迷惑,太痛苦了太纠结了,你不知道要干啥,又想做生意还想有个好工作,在工作里面还吃里扒外还干着另外一个事情,那是不行的,所以说要一条线走下去。故而我是在四十左右的时候,我给自己内心深处定了一个名字,也叫字号,就叫“如一”,我这一生就这么地了,我这一生就是研究国学就研究易学,就是做文化,就行了。我的家庭,一心一意把家庭让它美好起来,心中再无二。这样人活着会轻松,你心中会有个主线,就不会盲目,所以说“或跃在渊”。


  讲到这儿我会给大家再说一个(现象),我们每个人在面相上都有一个或跃在渊的地方,它是因人而异,有些人你可以跃,有些人可以不跃,当然这个是仅作笑谈了啊。比如说你回去照镜子看看自己的鼻根这个地方,这鼻根就是我们的41岁的地方。从相法学上来讲,你要从三十到四十之间是眉毛和眼睛之间的这个运,你看你的运气好不好,你看看眉毛和眼睛之间怎么样。那么,41岁开始这是一个拐点,如果你的鼻根——当然这有些玩笑话了——如果鼻根它比较高,它不是很塌陷,它不是很窄,鼻梁还比较宽、比较挺,那41岁你可以大胆做一个设计,去冲击一下。但反过来要是这个地方它要很低很塌陷,这个时候——41岁左右的时候还是要稍微收着点。所以说人生它有收与放的关系,你还得要结合自己的现象,41不行就42,你43岁或跃在渊也行哪,这是结合现实我们这方面可以做参考。当然咱们今天不专门去讲相法,要纯粹讲预测学领域,它会有像梅花易术、文王八卦、命理学、相法学等等,还有姓名学,内容还很多。我们今天重点是讲这个道。这是40岁。


  看到50岁,这叫九五爻。我们经常说叫“九五之尊”,很多人说“九五之尊”那叫“飞龙在天”啊,只有大的领导那才叫飞龙在天,其实你理解错了。所谓的“飞龙在天”是我们每一个人都是一条龙,从小到大这一条龙走到这儿走到五十,五十岁的时候是你生命最精彩最饱满的时刻已经到来。就像我现在,今年是刚好五十了,五十一了,我63年生的,那么目前就走到这个爻上。这个爻就是人一定是纵向去和自己比,和天下谁都不比。你比什么呀?你比互相的你多少钱我多少钱,这一比不均衡了。所以孔子就说君子他一定是周而不比,就互相帮助,我根本不和你比贵贱比贫富,我用我的本心去做我的人,你用你的心做你的人,他是一定要互相周流。小人才是比而不周,小人就是互相比,看看你穿的看看我穿的,看看你开的什么车我开什么车,在这方面老找不平衡,那找的是什么?找痛苦着呢。所以说一个人五十岁的时候是你自己就是一条飞龙,你已经飞龙在天了,你很成熟了,你受过伤害、受过打击、成功过、毁灭过,一切都经历过,天下很多事情即使没经历过你也看过很多,你会懂得很多。那么这个时候你这么饱满,它还告诉你要什么呢?赶快“利见大人”,你别狂,别骄傲,别认为你官很大了,别认为你很有钱了,不行!赶快,想让生命长青,想让自己的生命永远饱满,只有一个办法——学习,要利见大人。多和一些高贵的朋友在一起,多和有文化、有思想的人一起,多和有梦想的人在一起。所以很多人也会问我说韩老师这个命运它怎么算?我要说命运它算法很多,每一样都可以学,但有一个最简单的算命方法。你想知道你的命运吗?那么你就回家自己晚上你想想身边的朋友,你看看你交的都是什么朋友,给每一个朋友打分,你比如有十个人,你给这十个人每个人都打分,以100分为算,算完给这些人统统再打个平均分数,这个平均下来的分数就是你命运的分数。


  所以说我们经常谈《周易》它虽然也有风水,家里面布局,玄空风水、九星风水、八卦风水、三合风水都很多,但是我们要考虑到还有人文风水。活的风水是人,定向的物质性的东西——这房间风水它是一个定数的东西,纯粹靠它还不行,你还得靠你和什么样的人打交道。所以说学习非常重要,你已经很有成就了,到飞龙在天的位置上还得要不断学习。所以我就经常会给我的朋友,包括我在很多地方去讲课,我也会提出我的座右铭。和王溪老师等等,都给我进行了总结。我说我们每个人都应该是这些座右铭:第一、“日行一善”,你每天得做点好事情,它不是说有意地非得去积自己的所谓的“阴德”。很多人都说什么叫阴德?真正的阴德就是不让别人知道的,你做的好事没人知道,“阴”就是隐藏的意思,它不是说你下辈子回来还得到回报,那不叫善。当年的梁武帝问达摩,说大师啊这个中国我已经建了那么多寺庙了,建了五六百个寺庙了,我深信佛法,那你我是不是很有阴德啊?达摩就说你无功无德,因为你做这些好事情还是想为了有一个阴德。故而老子提出一个观点,叫“上德不德,是以有德”,你真正最高尚的一种道德是不需要回报的,这才叫德。“下德不失德,是以无德”,就是低一些的这个德,你还是需要一种回报,那叫无德。就像很多有钱的人给一个乡村的小学捐了点钱,或者给一个孩子给了两千块钱,把孩子一抱,拍照,网上发布,看,我捐助了等等。这不好!应该是无形当中做好事,(所以)说日行一善。


  第二“日进一步”,每天进步,咱们每天学习。他是从学习上。那么(第三)我们做事,它一定得“飙风卷雪”,就是努力,君子终日乾乾。(第四)那为人处世,处世哲学一定是“行云流水”,心态一定要放松活,不要太计较太多的事情,一定是行云流水。那么最后生命观是什么呢?叫“大道至简”,把世界看简单一些,把每个人的人心都看得简单一些,你千万不要用复杂的心态去认知世界认知别人,这样你就太复杂,这样的人会很累的。


  好,那么“九五爻”它谈的就是我们成熟的人、成功的人、生命活得比较踏实的人,一定还要每天不断地学习,还要向上,这就是道。

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