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浅析中国画与《易经》

2013-06-11 16:37  】 点击:共有  条评论
赵金平山水画作品《春风绿太行》 画家赵金平 《易经》是一部研究宇宙社会人生变化的哲学。她凝聚了三古三圣的智慧,也是华夏民族五千年文明的结晶,她如一棵大树植根在华夏民族大地之上。中国的哲学、政治、经济、军事、医学、建筑、艺术等都在这棵大树上汲

 


 

赵金平山水画作品《春风绿太行》


 


画家赵金平
 

    《易经》是一部研究宇宙社会人生变化的哲学。她凝聚了三古三圣的智慧,也是华夏民族五千年文明的结晶,她如一棵大树植根在华夏民族大地之上。中国的哲学、政治、经济、军事、医学、建筑、艺术等都在这棵大树上汲取养份并开花结果。中国的绘画艺术也包括在其哲学范畴内。中国早期专业从事绘画的士大夫们特别是山水画家,都有很高的文化修养,他们深受道家虚淡玄无、清静朴素的思想影响。他们远离凡俗隐遁山林,把道家的思想,把对大千世界的感悟与艺术融为一体,并深远影响着后来的中国画发展。
 

  一、《易经》的基本构成与中国画的关系。
 

  《易经》的基本构成有三:简易、变易和不易。构成中国画的最基本要素是:黑白、黑白间的变易、黑白的对立和依存。
 

  (一)简易《易经》把复杂的宇宙、社会和人生的变化演绎归结为加法和减法,归类简化为阴和阳,用符号“- -”代表阴爻,“-”表示阳爻,并用阴爻和阳爻去演绎复杂的宇宙社会和人生的变化。
 

  中国画的基本物质构成是宣纸、毛笔和墨。毛笔虽然是实现墨在纸上演绎的工具,但最后并不留在画面上,只充当将画家大脑中无形的精神世界,以墨为物质形式“流”向纸面的“管道”,从而将无形的精神世界承载在有形的墨和纸上,成为作品。一旦形成作品,宣纸和墨除具有物质层面的性质,同时又承载着精神层面的性质。墨的黑和纸的白,组成了简易中阴和阳的关系。中国画抽象到哲学层面,就是黑与白的关系,也就是《易经》中的阴阳关系。正是这看似简单的黑与白,千百年来演绎出不同的画派和画风。宋儒朱熹云:”阴阳虽是两个字,却只是一气之消息。一进一退,一消一长。进处便是阳,退处便是阴。只这一气消长。做出古今天地间无限事  来”。
 

  (二)变易《易经》中的变易,第一层意思是指从阴阳两爻到六十四卦演变的本身,都是从自然现象中演化出来的。“随类附彩”“应物写形”“外师造化,中得心源”。中国画从萌芽发展到现代,从具象的对物描摹到抽象的符号化、程式化、文人化的进程都是从自然现象中一步步发展起来的。画家笔下的山水、人物、鸟虫是经过提纯化、拟人化并注入了画家思想情感和对自然认知的作品。画家通过对自然阴阳的观察和感悟,用水墨的形式将道家阴阳平衡的哲学思想表现在画中。“造化”是心得之源,是中国画的发展之源。中国画由简到繁由物象到心象的演绎过程暗合《易经》的变易规律。
 

  变易的另一层意思是指自然万物的变化是有规律的。不同年代不同风格的画家,其作品都有其特定的绘画语言符号,特有的用笔用墨及构图规律。黑因白而显,白因黑而彰。中国绘画中的黑白、虚实、疏密、开合、刚柔、远近、静动、呼应,形成互应互衬相互依存的关系。中国绘画中的黑白阴阳两极之间的变化是一个大千世界的变化,两极之间又包含着无数个小千世界的变化。这些变化都遵循着阴阳变化的规律。
 

  变易的第三层意思是说人的思想意识,可以决定事物事情的变化。面对同一座山,不同的画家会画出不同的画作。山还是那座山,仁者见仁智者见智,不同的感悟,不同的视角,不同的思维方式和不同的绘画手法,决定了同一座山有不同的绘画效果。
 

  变易的第四层意思是指事物的本身从静态到动态的变化。静态是黑白阴阳或虚实刚柔的动态平衡,是此消彼长的平衡。动态、变化是永恒的,静态、平衡是相对的。中国画中的“黑”代表着律动,是悠远深奥“玄之又玄”的“玄黑”,是“欲以观其缴”的“常有”。她充满了生命的躁动,万物皆在其孕育之中。中国画的“白”代表着静无,是疏淡虚无,是“众妙之门”的“钥匙”,是“欲与观其妙”的“常无”。是画家心灵素朴纯净的心象。墨在纸上的黑白、阴阳、静动变化,显现着画家对宇宙对生命变化的思考,是画家精神世界的静与动的变化。
 

  (三)不易  是指永恒的自然法则。黑夜与白昼、山阴与山阳、雌性与雄性,阴阳既对立又统一。这种自然变化是不以人的意志为转移的。中国绘画中的黑与白、虚与实、疏与密、开与合、呼与应、静与动,刚与柔等等,矛盾的双方对立统一,相争相存,是中国画永恒的规律,众多矛盾构成了中国画丰富的内涵。不易是自然的规律也是中国画的规律。
 

  二、从无到有,太极的生发与中国画的演变。
 

  “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”中国画的生成和演变,如同易的生成和演变。中国画同样经历了从简到繁的过程。原始的绘画,只是简单的在岩壁上刻划猎获的对象及身边发生的事情。随着人类对自然事物认识的不断加深,抽象思维不断复杂精密化,便由简单的刻划记事变化为能表达人类复杂内心活动的绘画,经历了从无到有从简到繁的生发。
 

  如果用太极阴阳鱼的符号去表述中国绘画的符号,白的宣纸代表“阳鱼”-“太阳”,黑的墨代表“阴鱼”-“太阴”; “少阴”代表白中的淡墨,既“以黑破白”, “少阳”代表黑中的淡墨,既“以淡破黑”。太极阴阳鱼正好演绎出中国画的原理和核心。“黑鱼”即“太阴”表述在绘画中就是“密不透风”的大密,“黑鱼”的眼睛即“少阳”表述在绘画里就是“疏可走马”的真疏。“疏可走马” 是在“密不透风”中的“疏可走马”。她表示着中国画用墨的真谛;“白鱼”即太阳,表述在绘画中就是“天网恢恢”的大疏,“白鱼”的眼睛即“少阴”表述在绘画中就是“疏而不漏”的真密。“疏而不漏”是“天网恢恢”中的“疏而不漏”。“少阴”和“少阳”又如围棋中黑白双方各自做活的“气孔”,没有这些气孔,再多的子粒也是死棋。同样中国画中没有“少阳”的黑是死墨,没有“少阴”的白是没有生命的白。

 
  这就是太极图中的太阴、少阳、太阳、少阴四象与中国绘画中黑、白、灰的关系。 来源:《国画研究》   作者:赵金平

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