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《周易》是一本什么书——岭南大讲坛(曹础基)

2013-08-17 11:20  】 点击:共有  条评论
主讲嘉宾:华南师范大学中文系教授 曹础基 时间:2013年8月3日上午 地点:中山图书馆 主持人(陈实):各位街坊、各位听众,亲爱的朋友们,岭南大讲坛文化论坛第一百七十五讲现在开始!今天的主讲嘉宾是华南师范大学中文系教授曹础基老师。 他演讲的题目是《

 


 

主讲嘉宾:华南师范大学中文系教授 曹础基

时间:2013年8月3日上午  地点:中山图书馆

  主持人(陈实):各位街坊、各位听众,亲爱的朋友们,“岭南大讲坛·文化论坛”第一百七十五讲现在开始!今天的主讲嘉宾是华南师范大学中文系教授曹础基老师。

  他演讲的题目是《<周易>是一本什么书》。这几年《易学》和《易经》又热了起来,好象有这么一条规律,就是当我们这个社会发生一个比较大的变化的时候,《易经》、《易学》就会热一下。改革开放之初易学、气功比较热,80年代的中后期,《易经》、易学热过一阵,然后就是90年代中后期,从苏联东欧解体到我们加入WTO,这段时间热了一段时间。到了新世纪,比如说08、09年世界经济危机时期,《易经》又开始热起来,尤其是08年中 央《百家讲坛》推出了“《易经》的奥秘”以后似乎这个热度又高了一些。就是因为这些年我们整个社会在发生一个转型,我们的经济结构在调整,我们的政府也在转变,我觉得这大概是一个规律。

  在热的过程中还有一个现象,那就是热来热去,都是拿《易经》、《周易》来算命,升官发财娶老婆,紫微斗数、奇门遁甲、生辰八字,都打着《易经》和易学的招牌。但你如果问他一下《周易》是什么?《易经》是什么?有的不懂,有的就给你乱解释,根据自己的想象来解释,甚至解释错了。

  所以,今天这一讲我们就想在这个纷纷扰扰的易学热中,在有人懵懂,有人忽悠的氛围中,我们拿着《周易》这本书,请来了曹老师给大家讲讲究竟什么是《易经》,我们应该怎么认识《易经》,还《易经》本来的面目,这也是我们的一个目的,目的就是让大家都能够把握《易经》的学理和精神,不上那些所谓大师的当。

  今天曹老师给我一个题词也是这样写的,“《周易》的研究与应用现在五花八门,如何才是正道,值得研究”。大家都知道,现在《易经》的大师很多,你百度一下,易学大师一大串,鱼龙混杂。我们为什么会选曹老师来讲课呢?事实上我们已经请过曹老师,曹老师在“岭南大讲坛·文化论坛”的第42讲他已经讲过了《易学的文化价值》,为什么又请他来讲?因为曹老师是华南师范大学中文系主任,这只是他的一个职务。但是他是我们省很著名的先秦文学的专家,诸子研究的专家,他的《庄子》研究在国内外都有广泛的影响,他的易学研究是学有师成。为什么说是学有师成呢?就是我们近现代的易学大师中,像尚秉和、闻一多、高亨、李镜池都是近现代的易学的大家,而曹老师就是李镜池的学生,李镜池先生的《周易通义》就是曹老师帮助整理的。


 

主持人陈实



 

 

文化论坛175期现场

  以我这个老头对易学很浅薄的学习,我觉得这30年来在我们广东如果你要学习《易经》的话,有两本书你可以好好读一读。一本就是曹老师整理的,李镜池先生著的中华书局1981年出版的2010年第七次印刷的这本《周易通义》,还有一本是另外一个老师的,也是我们很尊敬的一位老师,中山大学的黄天骥教授的《周易辨源》,广东人民出版社2008年出版。《周易通义》就是曹老师整理的,它是以古史变化的观点来解读《易经》,并且它的注释很严谨,博取古经注释的悠长,所有古今对《周易》的解释它非常简明扼要的博取各自的优点来进行注释。所以,这本《周易通义》大家好好读一读。黄天骥老师这一本主要是给《周易》的研究注入了一个新的方法。我们有以道解义,以数象解义等等之类的,各种各样的方法来解读易,黄老师的方法是用戏曲来解易。所以,我们请曹老师来,我个人觉得还有一个很重要的,曹老师的为人和为学都是我们非常尊敬的一位老师。

《周易》是一本什么书,目前在易学界意见非常分歧,今天我谈的主要就是我所赞同的一种看法,别的我就不管了。

  一、《周易》是占筮之书

  《周易》是一本什么书呢?首先我们先了解一下《周易》这个名称最早出现在哪里?最早出现在《周礼·春官·太卜》这本书,《周礼·春官·太卜》这部书是周朝的那些政治官职的制度,他对每一个官员的责任是什么,表述得非常具体清晰。当时周代的官员有一种叫做太卜的官,太卜是干什么的?他很明确,他说“太卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆,其经兆之体皆百有二十,其颂皆千有二百。”

  什么叫做三兆之法?就是三种占卜的方法,这个兆就是用乌龟或者是别的骨头钻一个洞,然后用火烧,它就爆出了裂痕,这个裂痕预兆着是吉还是凶,来判断吉凶。这些兆文有玉兆,像玉的裂痕一样的,有瓦兆,就是像瓦的裂痕一样的,有原兆,像田里的裂痕。他把这些裂痕都分类,有120种,每一种裂痕还有兆辞,说明这个兆是怎样的,有1200种,这是讲占卜的。

  “掌三易之法”,三种易的方法,“一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别卦皆六十有四。”三易和三兆不同,三兆是占卜,是乌龟壳,三易之法是用筮草进行占卦,占卦得出来的主要是数的变化。

  三易之法有三种:连山、归藏、周易,周易第一次出现就在这个地方,在《周礼·春官·太卜》这本书上提到,这是太卜这个官所管的一种方法。很多书都引用到这段文字说明《周易》早已有之,那些书很多也把周易这里加上一个书名号,连山、归藏也是书,“一曰连山,二曰归藏”,夏代流行的连山,商代流行的是归藏,而周朝流行的是周易。所以,周指周代。

  但是这段话很清楚,他说“掌三易之法”,三易的方法,就是说占卦的方法有三种,那这里周易的意思就不是指一本书,应该是指一种占卦的方法。所以,很多书都加上了书名号,但他明明讲清楚是三易之法当中的一法,是占卦当中的一种方法,周易是其中之一。那么,这三种方法他们所用的经卦都是八卦,别卦都是六十四,和现代《周易》本子是一样的。关键是第一次出现周易这个词在《周礼·春官·太卜》的原文当中它表示的是占卦的一种方法,而不是表示一本书。

  《周易》这本书什么时候出现在先秦诸子很多书里面呢?在《周礼·春官·太卜》以后不少提到易,但多数都是用一个易字,而没有周字。《左传》也好,或者说《论语》也好,《荀子》、《庄子》都有提到易,《庄子》讲的易就是讲阴阳,所以,他是称作“易”,没有周字。到了比较后一点才出现“周易”这个概念,那是作为一本书出现的。到了占卜后期比较崇尚经典的时候,易字又加了一个经,所以叫做易经。

  现在的问题是什么呢?《周易》为什么叫做“易”呢?“易”字是什么意思,这个非常关键,如果我们了解“易”字是什么意思,大概对《周易》的基本精神就知道了。

  “易”字上面是一个日字,一个太阳,下面是一个“勿”字,上面是一个太阳的样子,大半个圆形,下面的“勿”有点弯曲的线,好象太阳从山里或者从海上升起的样子,下面的勿,下面有三条向下的直线并排,只不过是它的位置不同,甲骨文的易字都是这样的写法,只不过它的位置有不同,有向左的,有向右的,有从上向下的,那这个易字表示什么意思呢?就是表示太阳和它的光线。太阳射出它的光线,这个光线是变化的,就是有阴有阳。什么叫做阳呢?有光线的时候它就是阳,光线给云遮住了,阴天了,就是阴。或者我们说一座山的南边给光线照到了,所以叫做山之阳,北边就叫做山之阴,阴阳就是有没有被光线照住,白天是阳,晚上是阴,天气不断的变化阴阳也不断的变化。所以,易字本身就是指太阳放射出它的光线,这个光线是不断的变化,每时每刻光线都在变化,这种变化就意味着阴阳的变化。“易”的意思就是变。怎么变呢?是阴阳之变。阴阳之变意味着什么?意味着天地之间它互相的作用在变化。

  大家想一想,天和地距离那么远,天那么高,它怎么样作用于地呢?它就是通过光线的变化在起作用,于是就产生寒、热、风、雨、雷、电,也使我们的地皮产生很大的变化,有些变成山,有些变成河,有些变成泽。天气很影响天地万物,像四川那些鸡蛋不用母鸡都可以孵出小鸡,这就是天气的影响。天气的影响古人是很重视的,因为他们的生产、生活就是要看着天气,你能不能去打猎,你该种什么,他就要看天气。所以,古人很重视去测太阳的光线变化有没有规律,他要掌握这种规律。当时就运用了规表。

  (PPT)圭表图。这个是在河南,传说是周公那时候创造的,距离现在已经是3000多年了,那里安装了一个圭表,竖起来的那一根就是圭,这是表。它下面在平面那里有一把尺子,太阳从天上射下来的时候通过这个表就射到这个尺上去。古人就发现每天的中午光线射在这个表上,投射到圭上去,这个每天是不一样的。这个最长是什么时候呢?是冬至那一天,冬至那一天是最长的,最短的那一天是夏至。那么,从冬至到夏至的变化就知道一年是慢慢的缩短慢慢又放长,那你就知道那是哪一月,冬至是11月,然后12月、1月、2月、3月、4月,那时候到夏季了,那时候最短了。一天也是这样,一天也是12个时辰,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,也可以根据这个来测量。

  从子到午之间是有规律的变化,这种阴阳的变化当人们把它掌握,甚至用仪器把它测出来以后,那对阴阳的变化规律他就掌握了。知道每年到这个地方最长的就是冬至,今年的冬至到明年的冬至他们就记录下来,刚好360天,这就是一年,把这个分为360天就是每一天的情况。结果是按节历,分成几个节、几个月,那这个规律就知道了。所以,我们要测天气,比如现在是8月,那12月的天气怎么样呢?是热还是冷,他大体上就测出来了,根据这个规律已经掌握了,他就可以用这个东西测出来几个月以后天气如何。所以,阴阳的变化就给人家一个认识,可以根据阴阳的规律测出这个变化。

  (PPT)书面板书,这是甲骨文的易字。

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