注册 |  登录
您的位置:主页 > 易经研究 > 名人论易 >

北师大张涛:今日易学何处安身

2014-04-08 14:02  】 点击:共有  条评论
2013年6月29日,北京师范大学中国易学文化研究院揭牌成立,与此同时,易学经典研究工程启动。这一新成立的科研机构,将进行易学文献的全面梳理和体系建构,发挥易学对当代经济社会发展的资鉴作用。日前,在青岛举行的首届自然国学大会上,记者采访了北京师范大学中

 


 

      2013年6月29日,北京师范大学中国易学文化研究院揭牌成立,与此同时,易学经典研究工程启动。这一新成立的科研机构,将进行易学文献的全面梳理和体系建构,发挥易学对当代经济社会发展的资鉴作用。日前,在青岛举行的首届自然国学大会上,记者采访了北京师范大学中国易学文化研究院院长、中国易学文化研究会会长张涛。作为高亨、郭沫若先生的再传弟子,张涛学术视野开阔,文史哲互证兼治,代表作之一《秦汉易学思想研究》,被学界赞为“开拓了易学研究的崭新领域”,“是一次学术思想的解放”。

     家乡在临清,张涛谈吐间流露出山东人的温和敦厚,耐心回答记者每一个问题,解读易学在不同时空背景的表情。

     群经之首——“宇宙代数学”

     记者(以下简称记):在今天的生活中,易学文化的影子随处可见。《周易》的原文在很多重要场合和讲话中被引用。习近平同志曾在中央党校开学典礼上讲话:“我们的先哲很早就提出‘天行健,君子以自强不息’的思想,这是中华民族积极进取、刚健有为、勇往直前的内在动力。”

     张涛(以下简称张):“天行健,君子以自强不息”,原文出自《周易·乾卦·象传》。江 泽 民、胡 锦 涛、习 近 平等同志及希拉 克、普 京、福田 康 夫等外国政 要,都曾以古喻今,在一些重要场合和报告中引述《周易》之语。

     《周易》为六经之首,是中国现存最古老的文化经典,是中华文化重要的源头活水。易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律,对中国传统思想文化的发展影响至深至远,特别是其中的和谐思想、创新精神、包容态度、忧患意识等,都已融入到了中华民族的人文心理和价值观念之中,成为中国精神、中国智慧的集中体现。

     传统上,《四库全书》按四个部类把中国的图书文献作了分类,《周易》类图书永远是排在最前头的。易学在中国传统社会起着核心价值观的作用,地位极其重要。今天人们越来越正视这样的优秀文化传统,越来越多的人们开始在《周易》和易学中汲取智慧、灵感。

     记:《周易》的内容给人神秘感,很抽象,也很难读懂。为什么这么晦涩、抽象的书,却有这样持久的生命力?

     张:《周易》有符号和文字两套系统,既谈占卜之术,又讲人文哲理。六十四卦、三百八十四爻变化无穷,其中包含着深邃而丰富的思想内涵。因此冯友兰先生称《周易》为“宇宙代数学”。它的神秘性和高度的包容性,使它为历代成功人士所倾倒、所热衷,不断地用自己的理念诠释和解读它,又产生了大量的易学著作。

     尤其在中国传统社会,《周易》和易学是许多思想家、政治家“修身、齐家、治国、平天下”的重要理论渊薮和思想依据。他们甚至将《周易》视为“圣帝明王致太平法”,从中汲取政治智慧,使易学不断结缘于政治理论和实践。

     可以说,《周易》承载着民族的文化命脉。中国易学的发展,对历代社会政治改革产生了巨大影响。以柳宗元、范仲淹、王安石、张居正、康有为等为代表的改革家们,他们的思想和实践无不闪动着易学的影子,而历代社会政治改革也为易学的不断发展注入了生机和活力,使其始终保持特有的时代张力。

     记:一般认为,《周易》的形成可以追溯到5000年前,是我国现存成书时间最早的文化经典。这么早写成的一本书,它从一开始就这样包罗万象了吗?

     张:有人说《周易》的形成和易学的发展相当于滚雪球式的。从出现到成熟,经过历代先贤的相继创作、推演、加工和阐述,内容宏富,思想精深。

     “人更三圣,世历三古”。早在传说中的伏羲时代,大约六七千年前,出现了八卦;大约三千年前,相传周文王作六十四卦卦爻辞,是为狭义的《易经》;大约到两千五百年前,相传孔子又作了《易传》(十翼)。《易传》把易学从占筮之书,发展成为人文哲理性的著作。到孔子的时代,书的原文已达两万四千一百多字,成了中国传统社会的重要经典。儒、道、墨、法、阴阳等先秦诸子各家,以及汉魏之后的儒、释、道各家,都各取所需,从《易经》或《易传》里吸取营养。各家各派学说都从各自的角度发展了易学,所以易学后来是蔚为大观。

     我们之前常说中华文明五千年,但一些外国的朋友不认同,认为中国历史有准确纪年的三千年都不到。如果我们真要找历史长达五千年的东西,只能拿《周易》做载体。中华文化本来就是不断地包容、消化、融会各家各派的思想,所以易学也在不断地变化发展。

     “尴尬”处境——易学在教育中何处安身

     记:《周易》中既有形而上的道,有系统思维和哲学思想,也有具体的操作手段,有计算、推理的内容,莱布尼茨、玻尔、牛顿等多位西方科学家从中得到重大启示。很多人有一个疑问:易学研究到底属于哪个学科?

     张:这个问题问得好。毛泽东同志当年曾问过山大的高亨教授:“你是研究文学的还是研究哲学的?”《周易》属于什么学科?这个问题是100多年前欧风美雨大举进入中国,中国文化融入世界文化潮流之中以后才出现的。

     中国的传统学术是没有分科的,是个读书人就得读《周易》,只要想跻身于上流社会,做个成功人士,必须得懂《周易》。这是必修课。近代意义上的学术分科或者说分科立学、分科治学,是在以分析见长的西方思维方式的影响下产生的,出现于中国则是西学东渐的结果。西方学术传入中国以后,中国学人按照西方学术分科的观念和原则,对中国学术和学校教育教义进行分门别类的处理。到了晚清,整个中国教育体制、学科体系开始全部发生变化,从私塾、书院变成了现代学校,传统教育变成了现代新式教育。在这个过程中,《周易》在社会生活中的地位也发生了变化,从最重要的发展自我、完善自我、成就自我的秘籍、宝典,变成一个大家不理解到后来甚至被矮化、妖魔化的对象。

     记:分科是来自西学的概念,但中国传统的教育观点是整体的。这是不是易学在今天的教育体制中,很难找到落脚点的原因?

     张:中国传统的思维方式是综合的、普遍联系的。《周易》天人合一的命题正是这种综合思维方式的最高、最完整的体现。以易学为代表的中国传统学术和文化教育,受综合思维方式的影响,带有明显的综合、博通的性质和特点。中国传统学术本来是不分科的,起码文史哲不分。古代的学术分类与现代的学科分类不一样,这是要明确的。在古代学术分类体系里,典籍分为经史子集,而易学又居于经部首位的。到了晚清,中国传统学术开始了现代转型,分科立学、分科治学成为趋势。1902年清政府拟定《钦定学堂章程》,学科分为八科,有经学科、政法科、文学科、医科、格致科等等。1905年科举废除之后,大家读经书的热情也低了。伴随着学术的转型和教育体制的变化,易学逐渐从中国传统教育科目的最尊贵的位置上移出,走下神坛。

     在新文化运动以后,教育整个采用西学的模式,借助西方的教育理念和制度,搞了学位学历制度,12大门类都是西方人分的。民国时期,中国实际上已是新学的体制了,但是还有旧学的老人在,还有私塾在,当时的分科立学并不完全排斥对通才的培养。到解放以后,尤其是1952年院系调整,向苏联学习,学科分得更细了,此后人们更注重个案的处理和研究,致力于某一学科的某一分支的建设,专门之学的地位越来越突出、越来越显赫,通人之学就更不为时尚所重了。分科立学、分科治学走向极端,使人们对所研究的问题很难有一种整体的、普遍联系的认识和把握,尤其有碍于对中国古代文献、对中国传统文化的研究。因为主要以古代文献为载体的中国传统学术和文化教育是在综合的、普遍联系的思维方式下产生并发展的。所以在现行体系下,易学找不到一个最恰当、安稳的安身之处。似乎放在哪个学科都可以,但是放在哪个学科又都不是最合适的。易学在现行的学科体系下显得无所适从,不接地气。

     记:某种程度上,现行的教育模式把国学从整体上剥离了、打散了?

      张:由此看出教育是多么重要!它可以让一本书高到天上去,也可以让一本书跌到地下。不要认为教育就只是教育界本身的事儿,实际上它影响到千家万户,影响到经济社会发展,影响到社会风尚演变。教育和社会的需求互相影响。就像电影《中国合伙人》里反映出的,出国热、英语热的社会需求,成就了最富有的老师俞敏洪。与英语热截然相反,国学的处境在今天有一些尴尬。

发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
验证码: 点击我更换图片

Copyright © 2013-2018 WWW.ZCFSS.COM 潮流时尚网 风水学院 版权所有 【编辑信箱】: zgfsxy@163.com QQ: 收费业务预约 654593354 收费业务预约 524153840 QQ: 玄空风水及杨公风水培训咨询 524199848 易学风水同业合作 798034168 Power by DedeCms
网站备案/许可证号 粤ICP备13005171号-1 统计