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北京大学教授龚鹏程:易经不是算卦用的

2014-11-10 15:41  】 点击:共有  条评论
内容摘要:整个儒家的道理、《易经》的原则,几乎这一句话全讲完了。不过,整部《易经》提到这四德之处可不仅乾卦这一句,这就是它恼人的地方。近期在大陆出版著作约三十种。 《易经》开卷第一卦是乾卦,所以第一句话就说:乾,元亨利贞。 易凡六十四卦,以

 


 

内容摘要:整个儒家的道理、《易经》的原则,几乎这一句话全讲完了。不过,整部《易经》提到这四德之处可不仅乾卦这一句,这就是它恼人的地方。近期在大陆出版著作约三十种。

  《易经》开卷第一卦是乾卦,所以第一句话就说:“乾,元亨利贞。”

  易凡六十四卦,以乾坤为首。而元亨利贞四个字,一般即认为是对乾卦的总体描述,说乾所代表的性质,故元亨利贞又称为四德。

  据说是孔子所作的十翼(十篇对《易》的解说,足以辅翼《周易》,故被称为十翼)之一的《文言传》解释:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁,足以长人。嘉会,足以合礼。利物足以合义。贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利贞。”

   这解释极为精彩,是说乾所代表的天或阳气,能生养化育万物,又能利益品庶、和同干济,故君子应该效法它。

  根据孔子这个提示,后人讲得更细。例如说元代表春,春天是一元复始、阳气萌动之时,万物生发,所以体仁,显现了仁爱之意。亨代表夏,万物通畅条达,形成条理,故说是合礼。利是秋,秋气属金,万物成就,各合其宜,所以说是和义。贞则是冬,冬既收藏,那当然就是诸事都干了啦。君子若能效法之,自能仁人爱物,开务干济。整个儒家的道理、《易经》的原则,几乎这一句话全讲完了。如能细细体会并努力践行,实在受益匪浅,底下也不用再看了。

  不过,整部《易经》提到这四德之处可不仅乾卦这一句,这就是它恼人的地方。因为讲元亨利贞的计有乾、坤、屯、临、无妄、革、随七卦。若说元亨利贞是乾卦的四德,则坤卦为何也有此四德?乾是天,坤是地,其德(属性)不应一样。而屯卦、无妄卦等又不像乾卦那么好,乃是象征人碰上了屯难或无妄之灾等的卦。或部份不好,如临卦卦辞说:“元亨利贞,至于八月有凶”;革卦彖辞说:“革,水火相息,二女同居,其志不相得”,变革总是可能好也可能坏的,其卦并不纯善,为何也都说是元亨利贞呢?

  还有,提到元亨利贞四德中三个字的也不少,如离、咸、萃、兑、涣、小过六卦就是。提到其中两个的,也有大有、蛊、渐、大畜、升、困、中孚七个卦。提及一个的,则有蒙、师、小畜、履、泰、谦、噬嗑、贲、复、大过、震、丰、节、既济、未济等十五卦,都说是亨。这还不算因事相连而说,如需卦“有孚光亨贞吉”、旅卦“小亨旅贞吉”这一类的。可见在整个《周易》中“元亨利贞”是极通行的语汇,经常会用到,并不都能用《乾·文言传》那样的解释去理解。

既如此,那么,请问为何孔子还要这样去解元亨利贞呢?

  这就涉及一个《周易》之性质以及我们该如何读《周易》的问题了。

  自甲骨文出土以后,我们大抵已知道“贞”是贞人卜问的意思。《易》本卜筮之书,每一卦下面都系着占辞,著所以常有利不利贞、贞亨不亨等词语。可是后来孔门钻研《周易》,不再只视它为一部占卜书,而是想由其中玩味出足以引导人生的道理,把天道化为人道,所以就不由占卜的行为及辞例上去解释,偏要就此四字说其四德。

  元者善之长,亨者嘉之会等四句话,也见于《左传》鲁襄公九年,是一位女子——穆姜说的。可能当时已经流行这种对元亨利贞的解释了,所以后来孔子也用这种说法。《左传》本身亦是属于儒家体系之经典,与《文言》同一口径,并不奇怪。它当然不是《易》的原义,因此由整部《易经》看,会觉得有捍隔难通之处。但这个思路十分重要。《易》由一部占卜之书,提升为一部足以拓扬人性、导引人生的义理智慧之书,端在此举,否则就只是术数而已。

  开篇就讲此,也是希望大家善于体会孔子的苦心,能高大其心志,上体天道,以成仁德。若读《易》而满脑子仍在计较着打卦算命、升官发财,那就完蛋了,所以说:“善易者不占。”

   龚鹏程小传:

  龚鹏程,字云起,江西吉安人,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业,历任淡江大学文学院院长,台湾南华大学、佛光大学创校校长,美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教,是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家,常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起,任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢,而且精通武术、书法,深广的学力贯通古今、融会中西,人称当今天下“第一才子”,每年著述约一百万字。迄今为止,正式出版的专著已有七十余种,主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。来源:腾讯儒学 作者:龚鹏程

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