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易经研究新视角 简评《大学易经》

2013-10-09 16:53  】 点击:共有  条评论
《大学易经》(王德胜、宋洁著,广西师大出版社2013年版)出版以来,不仅引起学术界热议,也引起了产业界的热议,议论最多的是房地产界以及涉及到环境评估和风水堪舆方面的行业,如区域规划、城市规划。另外,还有预测学、未来学、哲学等各方面的专家,也都

 

《大学易经》(王德胜、宋洁著,广西师大出版社2013年版)出版以来,不仅引起学术界热议,也引起了产业界的热议,议论最多的是房地产界以及涉及到环境评估和风水堪舆方面的行业,如区域规划、城市规划。另外,还有预测学、未来学、哲学等各方面的专家,也都谈论此书。笔者认为,尽管现在每年有十几万种图书出版,有汗牛充栋、应接不暇之势,但好书还是会引人注意的。一本书引起如此大的影响,主要有以下一些原因:




 

第一,为易经正名。尽管易经已经存在了七千年,但一直是有争议的著作,近百年争议更大。原因是这本书被扣上“封 建迷 信”的帽子。我们自己祖宗创立的文化瑰宝,自己不重视,却被其它国家做成机徽、国旗使用,还把有关内容申请为世界非物质文化遗产。易经的研究还引起莱布尼兹、玻尔等一批知名科学家的重视和高度评价。万事归真,天下事最终要回到正确轨道,易经作为“万经之首”,是有极高学术价值和实用价值的图书,七千年流行,绝非偶然。司马迁《史记》曾引用易经140处,还专门写了《日者列传》、《龟策列传》谈易经的占筮,在《史记·孔子世家》中,还专门记曰:“孔子晚而喜易,序、彖、系、象、说卦、文言。读易韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于易则彬彬矣。’”太史公司马迁高度评价易经,更崇尚孔子“诗有之:‘高山仰止,景行行止’虽不能至,心向往之”。班固所著《汉书·艺文志》把易经列为第一,共收入“凡易十三家,二百九十四篇”。班固总结了易经的形成发展过程,指出:“易曰:‘宓戏氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情’” 这段引自《系辞》的话,说明了易经来自观察、认识和抽象,不是凭空编造的信仰类经书。班固在《汉书》中还简要地说明了易经发展史:“至殷、周三际,纣在上位,逆天暴物,文王以诸侯顺命而行道,天人之占可得而效,于是重易六爻,作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣,人更三圣,世历三古”。这说明,易经的撰写,从伏羲到孔子完成,大约经历了四千年。一部书经三位圣人,历经上古、中古、近古漫长的时间才完成,这是前无古人后无来者的著作。另外,易经在《尚书》、《左传》等权威文献中,广有记述。因此,可以肯定地说,易经作为“万经之首,大道之源”、作为中国的第一书也是人类的第一书,是当之无愧的。《大学易经》特别强调,易经乾、坤两《大象传》“自强不息,厚德载物”的易德和易学精神。认为这八个字是中华民族的精神脊梁。此外,易经还是中国文化的源头活水,儒、道、释,诸子百家,都从易经中找到根据和文化增长点,对易经“仁者见仁、智者见智”,所以,易经又有哲学方法论的重要功能,也是中华民族的世界观与价值观的核心,被称为“大聪明、大智慧”的“大道之源”。一向被称为“东方圣经”、“文化瑰宝”。可贵的是,《大学易经》把孔子以后对易经研究的主要成果,都进行了高度综合和浓缩,把6 4卦、386爻、十翼都系统加以解说,总结了王弼《周易正义》、朱熹《周易本义》、来知德《易经图解》等古今名著精华,完成了现代科学文化背景下和当代人文语境中的易经大综合。

第二,《大学易经》用新视角、新方法对易经进行研究与综合,作者用的基本方法,除历史方法和逻辑方法以外,主要是“重演律”和“周期律”。作者在序言中明确提出了:1、人在胚胎中十个月的发育历程重演生物进化史;2、一个完整的个体,一生的发展到死亡,重演人类发展史;3、一个完整个体思维的发展,重演人类认识史。同时,作者根据易经十翼的思想,提出了易经卦爻和卦序,演绎着“原始反终”,周期变化的情况,以此,作者用基数方法,总结出上经30卦周期律、下经34卦周期律。“三个重演律和两个周期律”,使人们对易经的理论认识深化了,明确了易经“观物取象,以象寓义,象数思维,周期重演”的实质。作者还用“简单性原则”对易经进行了全面系统地探索,并把两千多年易学研究繁琐哲学进行了简化。例如,易经从汉代以后对变卦的探索就越来越复杂,还出现了三重卦、四重卦和各种“图说”,作者用排列组合数学方法,把复杂的变卦简化回归为“文王变卦”,只要按文王64卦卦序操作,每卦都可变成其他各卦,所以总变卦数为 6 4×6 4=4096卦,这种简单操作与朱熹的变卦相等,但方法却简单得多,任何稍有易经初步知识的人,五分钟就能掌握,这种研究也符合易经的原则“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从”,“易简而天下之理得矣!”。

第三,忠实原著,重视实用。《大学易经》十分重视原著的研究,不仅把最权威的《周易正义》、《周易本义》、《易经图说》作为范本,还参照了《阴符经》、《周易参同契》等名著,更可贵的是还参照了日本学者的研究成果,研究了四届世界易经大会的全部论文,审视和探索了台湾南怀瑾等学者的著作。因基础广厚,所以综合精准。从《大学易经》的权重方面也体现了作者“忠实原著,重视实用”的写作宗旨,全书大约3/4的内容是原著和原著解释,而且放在全书最前边350页。后边约1/4讲的是基础知识与实用,在这一部分,作者把河图、洛书、变卦、占筮、堪舆、风水、太极八卦、长生术,以及文字学、美学、九宫图等易经的各种应用,都作了简洁明快的介绍。《大学易经》通过深入研究,肯定了易经的预测功能,说明了占筮的社会价值,作者以“彰往而察来”,“数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。”的思想为指导,系统探索了易经预测学的方式方法,提出用多值逻辑、复杂性问题、综合模糊判断和选择论说明易经的预测功能,很有启发。作者还从“天地絪縕,万物化醇,男女构精,万物化生,”,以及“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,八卦相错”探索和说明了生命的产生与进化,很有深意。最后,作者还说明了用易学中修身、齐家、治国、平天下的方法和引导社会走向大同的机制,特别研究了易经与婚恋家庭、易经与国学教育、震卦与国运、社会问题与社会改革等等,寓意深邃,颇有启发,使人读后如得时雨,如沐春风,一扫思想桎梏和心灵阴霾。

总之,《大学易经》从新视角探索易经,用新方法对易经进行分析,为易经正名,揭示出易经巨大的学术价值与文化价值,忠实原著,强调实用,是易学研究的新成果。学术界可从中获得哲学方法论的启示,工商产业界可从中找到成功的钥匙,政界人士可从中升华出治国安邦的对策,未来学预测专家可从中获得“顺推历史,逆推未来”的智慧。 (作者:毛晓碚)  

(本文作者毛晓碚系深圳市政协常 委、深圳市港澳台侨和外事委员会主任、中国社会科学院研究生院特邀教授,经济师。)

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