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把《周易》从神坛上请下来,还周易本源

2016-03-02 14:31  】 点击:共有  条评论
可能从司马迁写文王拘而演周易前后开始,或还要把时间移前,作为六经之首的《周易》(又称《易经》)就成了易卦算命、八卦看相、八卦占宅和八卦定出行、问吉凶的最佳依据。 本是一部中国文化古典名著,因为某几个字眼,就有了一部国人甚至更多的人眼中的天书

 


 

可能从司马迁写“文王拘而演周易”前后开始,或还要把时间移前,作为“六经之首”的《周易》(又称《易经》)就成了易卦算命、八卦看相、八卦占宅和八卦定出行、问吉凶的最佳依据。

本是一部中国文化古典名著,因为某几个字眼,就有了一部国人甚至更多的人眼中的天书,扑朔迷离,神秘难解。不经意之间,助长了遍布城乡的文化骗子张扬预测术,打着“易经”的招牌牟利诓拐。

传说中姬昌被纣王囚七年,画地为牢,在极其恶劣的境遇中,潜心治学,将伏羲的先天八卦推演为六十四卦并系以卦爻辞,完成了千古不朽的《周易》,没想到竟成为了千百年来的异类应用,也赢得诸多学问大家据象解辞劳神终生。不少前人和时人研究易经易卦,总是在吉凶祸福里钻牛角尖。

《周易》究竟是一本什么样的书,到底该怎样进行合理性解读?湖南师范大学退休副教授赵又春一反常态,跳出已是枷梏紧锁的旧框框,从生活与现实出发遥思数千年前,试图担当新的责任,把经典文化杰构《周易》从打卦问讯的神坛上解放下来,完全不提、不顾《易传》关于《周易》所说的一切,不引证,也不批评,彻底抛开传统的“以传解经”的解《易》模式,仅凭训诂和逻辑,对《周易》做全新解读,把本真本然的《周易》奉献给读者。

《周易》本非生来为儒家经典,以孔子为代表的儒家学者,通过对《周易》古经的阐发和解释,使之完善和补充,而成为儒家重要典籍。汉代儒学家称“易道为五经之源”,宋代儒学家提出“六经之道,《易》为之宗”。受《周易》的影响,早期儒家推出了天人合德说。儒家追寻致中和的胜境,《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和”,“致中和,天地位焉,万物育焉”,而《周易》通过天、地、人三个世界奠定的和谐模式——以道德完善为宗旨、以上下尊卑为秩序——开启的和谐思路,引领了后续儒家和谐理念建构的基本走向。

世人喜欢为《周易》冠上“世界大百科全书”、“中华民族哲学思想之源”、“打开宇宙迷宫之门的金钥匙”一类的帽子。然在赵又春看来,《周易》就是一部由占筮算卦用书逐渐演变成的古代政治哲学著作,是当时史巫献给侯王、君主的“政治进言集录”。思考平静,辨证清晰,旗帜鲜明,岳麓书社2007年11月初版、2013年9月再版的《我读周易》,完全撇开《易传》,置传统治《易》方法于不顾,完全凭训诂和逻辑全新解读《周易》,形成彻底的、纯粹的义理样本,势必引发易学界的重新认识与理解,被读者评价为“易学经典”,“与传统解《易》之法截然不同,观点独到,论说有力而使人信服”。

赵又春读《周易》,没有单纯择上几句来简单谈心得,也没有扮演大学问家身份弄得云里雾里,开门见山,开篇就提出自己的解读思路。他所读的《周易》即为与《易传》对言的《易经》,他也只对作为“经”“传”融合的《周易》中的六十四卦画、系在每一卦后面的卦辞与爻辞,作出独立的辨识和理解。独特的夹叙夹议笔法,将字词训释、对他人译注的批评和自己对原文理解三者糅合,力求讲清“我是怎样达到对这个字、这一句、这一卦的这种理解”,启发读者自主思考,由此生发各自对原著的领悟。

历来不少学者方家,面对传统文化经典,总想尽力做好注释、解说性的超前工作,留给时人与后人的常是不知咀嚼了多少回的干渣。所幸的是,众人互不买账,成全了古文化拥有博大精深的神秘面纱。赵又春没有过多去理会以往已被浸染百遍、过滤千回的《周易》阅读,想的只是能认真寻找到当初作者的意图,做的就是完全不提、不顾《易传》关于《周易》所说的一切,不引证,不批评,彻底抛开 “以传解经” 的传统模式,仅仅借助训诂和逻辑的手段,在理性解读中为《周易》作出了全新的定义。在他的行文思路中,根本就找不着那些路摊问卦、神庙求签所能依据的半点影子。

循着古书中的记载,所谓文王演《易》、孔子赞《易》,如果单纯是为了什么占吉问凶,想必是一种经不起反复推敲的说法。立命求名的至圣老,矢志修齐治平,“五十以学《易》”,思索的“无大过矣”应该不是锦绣前程如此简单。当时的人撰述此书,更不会是为了创造易卦的计算方法,以方便数千年后的德国发明电子计算机、法国预测新行星位置。科教昌明的今天,已不需要朝求卦的祭坛顶礼膜拜了,也不期盼无为的玄学彰显诡秘了,要得是科学地传承古文化的优秀传统、还原千百年前的真实思考,不再让一切伪科学冲击社会出现复古倒退的逆流。

传统的解读《周易》,始终在延续“据象解辞”的老路,哪怕是越走越迷茫,也有不少的苦行者乐此不疲,甚至导引更多的人们震慑于文字对心理思维上的威力,跟着占筮者们“据辞选象”、“因辞起象”,愈发迷信,也让江湖术士、宗教伪人甚至危害国家的邪恶,有了不需要广告成本的宣传伎俩。赵又春长期研读马克思主义哲学,并有效地结合中国优秀传统文化,写作出了《我读论语》、《我读老子》之类的著作,不迷信前人名家的理论,静心地形成了自己作为平常人的阅读理解。今时解读《周易》,可以说是潜在地为《易传》对《易经》的一些误导作了一次清新解毒。在他的思路中,《周易》不需要再用神秘纱巾遮住了,使古代著作回归“本真本然”,才能利于让更多的人去亲近她的美丽与真实。只要这样,人们才能真正地看清每一卦的含义与本色。

商周时代的中国,不过刚刚跳出原始部落的藩篱,人们需要的是君主诸侯能带领他们丰衣足食不断强大,免受天灾的折磨与大国的凌辱。不自觉之间,他们总会生发出一些维系自身生存生活的想法,慢慢地形成一种有理有据的共识,汇聚一起,成为了治国施政军事外交上的思路。当时侯王、君主一类的最高统治者身边的参谋们,一方面充当饶有文化的近臣角色集思进谏,一方面兼任记事史官与祭祀主持的身份占筮国运,从而使得《周易》具备了“政治进言集录”和“政治教诲总集”的双重性质。在《我读周易》中,赵又春没有回避《周易》占筮算卦的最初面目,但想得更多的是,那些政治、伦理、宗教合一的时代对《周易》的原始应用。

赵又春选用当下流行的、取自《十三经注疏》的王弼本作为读易底本,时而比较了1973年长沙马王堆出土的《周易》帛书不同处,采用注释词句、批评他人注译和自我理解三者融合的方式,夹叙夹议,逐一地对字、句、卦作行之有理的分析。他对词句的理解,找不到勉为其难、自圆其说的痕迹;他评点别人论说,充实做到了言之有理、敬之以礼的精彩。因为他想为重新认识已模糊数千年的《周易》,找到较为清晰的路途,而不是创造玄乎其玄显示自己的学问高深,也没有借助娱乐文化的手段赢取读者的欢心,只是冷静地思考着讲清“对于这个字、这一句、这一卦的这种理解”,如何做好为中华传统文化普及拓荒铺路的工作。

对于解说《周易》六十四卦的卦画与爻辞,作者款款而论、娓娓而谈,并把对《周易》的性质评判和解读方式,作了充分的说明与定位,自始自终地坚持着。他的思想维度,一直把握着正确表达卦的主题,简约自然,而不失气势流走。每一个卦名下面,都有一个类似副题的主旨提示——鲜明但不代表单一的标识。如乾卦——论君子的隐潜和显露之道,讼卦——论并非做任何事情都要坚持到底,否卦——论政局否塞的原因是居上位者喜好这种局面,大畜卦——论要有节奏地推进事业,鼎卦——论改革创新之道,巽卦——论谦虚不是要求没有主见,等等。所有的卦画都是代表历史的实录,融会着哲学思辨,关乎着古代中国人们对修身处事、教育原则、军事用兵、科学总结、农牧生产、治国齐家、睦邻邦交、改革之制、诚信之礼、中庸之道等方面的认识。每一卦的析理,没有半点含糊。同时,在相应的地方,较之于今天流行的其他诸家如刘大钧、高亨、李镜池、邓球柏,甚至是王弼、程颐、朱熹、王夫之等古代注《易》名家,或批评,或引证,一副虔诚而谨慎模样,完全没有当下部分批评家们盛气凌人、胡乱论说的架势。他读《周易》,没有读出预测人事尘世的神明方术,也没有谈论高科技应用的绝妙机理,只是读成了一部由商周诸多史巫长时间集体创作的政治哲学著作,为诸侯进言,助君王教诲。即使是占筮,也不过是应用于宫廷朝庙,预知国家民 生大事。作者明确《周易》产生的背景,重视词语的训诂,理请作者的思路,冲破象数派、义理派传统解“易”方法,抓住创作者的话对谁说、爻辞语境属何情形、明辨占断辞非占断辞关系以及“贞”、“利”、“往”、“用”等几个最常用字的含义用法,终于走出了一条清新的《周易》理解之路。

读古代经典名著,无论是解,还是品,需要的是一种淳朴的心境。赵又春接连推出关于阅读《论语》、《老子》和《周易》的著作,努力在一个较为完整的体系中构架自己的研究成果,在读古注典已是论说纷纭的今天,毅然创造出一个全新的面貌,见解独特,功力见著,深度自显,但又有平常学术书难以企及的通俗与趣味。不说作者是否真正读出了《周易》原创者的写作初衷,但翻读《我读周易》,不难发现作者仗着熔铸理性、逻辑与非理性、非逻辑的利斧,劈出了一条阳光大道,用力很深,没有因袭古来“以经解传”的传统法则,也不为当下流行的《周易》算卦的痴狂行为迷惑,完全跳出“据象解辞”的潜规则,走上了足以为易学界震惊和注意的一条新路。图书装帧简洁素雅,纯厚大气。行文之中,把关键性的语句用醒目的字体加以标示,或将有代表性的文字在显眼的地方点缀出来,既有助于读者迅速对接上著述的思想所在,又见出了作者和编辑的用心。

对于传统文化的理解,可以说是见仁见智的事情,只要解读者认真用心、仔细用力而不心生异念,他势必会创造出为人钦敬、经世致用的效果。易中天、于丹们依凭《百家讲坛》的优势,制造了短期内的出版神话,也让人们惊叹不已、褒贬不一,但这已经不能简单地用文化现象几个字眼概括了,最起码他们创造了一种文化精神,推进着中国传统文化的大范围传播和深层次普及。重温《周易》,姑且不论它能在新时期高端科技上有多少实用价值,但还是原始地停留在求前程、占凶吉、看风水的层面,定会为古人们笑话与痛心。打卦占卜的洪魔,虽是一时无法遏制缚杀的,但,赵又春一怀忧乐情思,在《我读周易》中,平静而不无普世精神地发掘和还原《周易》的哲学真义和政治价值,意欲带着读者走进一个新的视野,真实地认识并不神秘支离的《周易》,不啻于一阵凉爽和风,让人感知着满身心的舒坦与惬意,还将吹卷起算命看相的八卦旗幡、占凶问吉的阴阳木鱼,看清那些江湖术士们是否还能读着似懂非懂的《周易》,煞有其事地摇头晃脑。

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