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鬼谷子的《周易》思想(王万顺)

2016-09-19 08:31  】 点击:共有  条评论
鬼谷子,姓王,名诩,又名王禅,号玄微子,一说是春秋战国时期卫国朝歌(河南省鹤壁市淇县)人,一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。鬼谷子是春秋战国时期道家的代表人物,纵横学派的创始人,还是一位卓有成就的教育家。鬼谷子常入山采药修道,

 


 

  鬼谷子,姓王,名诩,又名王禅,号玄微子,一说是春秋战国时期卫国朝歌(河南省鹤壁市淇县)人,一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。鬼谷子是春秋战国时期道家的代表人物,纵横学派的创始人,还是一位卓有成就的教育家。鬼谷子常入山采药修道,因隐居鬼谷,故自称“鬼谷先生”。 传说苏秦、张仪、孙膑、庞涓等战国时代的风云人物都是他的门下弟子,他堪称是战国风云幕后的总指挥。阴阳思想来自《周易》,而鬼谷子所著的《鬼谷子》一书中的阴阳思想与易学有着很深的渊源。


  《鬼谷子》全书分为上、中、下三卷,共有14篇,其中第十三篇、第十四篇已失传。 《鬼谷子》一书从头到尾讲的是矛盾的对立与统一及如何和谐共生,主要是讲述人的自然价值的合理利用与发展方略、技巧。尤其是书中的“捭阖”篇和“损兑法灵蓍”篇,对阴阳变化的讲述有相当的深度。《周易·系辞上》曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”说一阴一阳的变化叫道,前后相继的叫善,辅成阴阳的叫性,老子也用阴阳来阐述宇宙的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”《鬼谷子》认为阴阳世界为万物的本原,把阴阳概念进行借鉴、吸收,理性地融入自己的思想体系之中。

  《鬼谷子·捭阖》中说:“圣人在天地间,为众生先,观阴阳之开阖以命物。”其又说:“捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。”这揭示了阴阳思想的内涵和本质。把一切阳刚进取的举动和事物都称之为“阳”,把一切阴柔退让的举动和事物都称之为“阴”,对阴阳思想作具体分析,方能了解《鬼谷子》的思想内涵。稗,开也,言也,阳也。如长生、安乐、富贵、尊荣、显明、爱好、财利、得意、喜欲都为阳。阖。闭也,默也,阴也。如死亡、忧患、贫贱、苦辱、破损、亡利、失意、有害、刑戳、诛罚都为“阴”。《鬼谷子》阴阳思想的内涵,认为阴阳是划分事物属性的标准。他认为世间万物都是“变化无穷,各有所归”,万事万物是一直在发展和变化的,而在这纷繁复杂的变化之中,最终的归宿只能是阴和阳这两种情况。《鬼谷子》认为,属阳的事物,具有正面、积极、主动、公开、阳刚等属性。而属阴的事物,具有反面、消极、隐藏、柔弱等属性。把这些上升到他的纵横游说的角度,他又把游说的对象分为“阳言者”和“阴言者”两种。提出“与阳言依崇高,与阴言者,依卑小”。还把言论再分出阴阳,提出“诸言法阳之类者,皆曰‘始’;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰‘终’;言恶以终其谋”。鬼谷子吸取易学阴阳学说中事物是具有阴阳属性的,用阴阳来区分万事万物,把阴阳观用于纵横游说的领域,使其作为其游说理论的准则。 多数人认为《鬼谷子》是算命的书,而不知其多篇文章讲的是在阴阳矛盾下的个人成长和发展方略。而其与《周易》莫大的联系并不是算命,而是一种思维。《鬼谷子·阴符篇》最后一章,有几个词语:灵蓍、损、兑、方、圆。灵蓍,就是占卜用的蓍草(周朝开始就用蓍草占卜)。损、兑分别为《周易》六十四卦中的第41 卦和第 58 卦。损就是减少坏处,兑就是增加好处。方是规矩、框架,是做人之本;圆是圆融、老练,是处世之道。《损卦》,下卦兑为泽,上卦艮为山,为山高居于上,泽低居于下之象。山居高而受剥,则低卑而受养。损上益下,损外益内。损、兑的关键,就是对机会的把握,对事情有合适的处理办法。《鬼谷子》根据自然之道倡导“圆者不行,方者不止”,是说进退要有度,事情的圆略不实行,方略就不停止,根据事物的难易程度进行谋划,所追求的目标就是“天人合一”。来源: 王万顺

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