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《易经》究竟是谁写的

2013-05-17 16:36  】 点击:共有  条评论
如果要问《周易》这部书的作者是谁,多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手,因为《周易》不说《易传》,单说《易经》也包括卦符、卦序、卦名、卦辞、爻辞五个部分。这五个部分不可能同时定型。如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话,卦爻辞是不能全部作

 

  如果要问《周易》这部书的作者是谁,多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手,因为《周易》不说《易传》,单说《易经》也包括卦符、卦序、卦名、卦辞、爻辞五个部分。这五个部分不可能同时定型。如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话,卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的,因为每一卦的爻辞都有相近的话题,写作风格极为类似,这并非过去随机的卜辞所能做到的,但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的。卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同,卦辞与爻辞似并非同人所作。
 

  一、卦序和卦名的作者是周文王
 

  依笔者看来,卦序和卦名当在文王受命前后成型,具体时间应在学者们考证出来的公元前1059年文王受命前后(笔者曾用《周易历算》复原过西周历法,验证西周历法制定时间在公元前1059年前后)。卦序是否文王所制,难言,但文王必定参与过其事,因为卦名的象数逻辑联系出来的语境正是为王之训,卦名所透露出来的主旨即王道思想。

  为什么说卦名能够透露出来王道之训呢?
 

  卦名的命名并非象有些学人想象的纯是据独立的重卦的卦象分析而来,因为任何一个独立的重卦,都含有上下两个三爻卦,而这两个卦的类象是多样的,取哪些象来会意出卦名,必定要围绕全部六十四卦的卦名所内蕴的主旨及时代背景来进行。
 

  卦名是为卦符所系之辞,是用具有一定意义的文字表达卦名作者的思想的。如果只有卦符而没有卦名,卦符的意义则比较隐晦难明。设卦可以观象,但“八卦成列,象在其中”,单独的卦,很难表达完整的思想,只有形成具有一定象数规律的卦列,才可能形成一定的“象境”,从而形成一定的语境,表达出卦列作者的思想。
 

  那么,卦名命名能够符合一定的象数规律么?答案是肯定的。
 

  笔者在研究卦序象数结构规律的时候,发现一个有趣的现象,卦爻辞中具备相同或相反的语辞所在的卦符之间,大多有内在的象数逻辑联系,这些卦符间的联系合乎以月相为原型的《周易》卦序的非覆即变象数结构逻辑,另有五卦,卦爻辞之间也有一定的语辞联系,但是笔者却发现这五卦之间的关系却不完全合乎以月相为原型的《周易》卦序的非覆即变的象数结构逻辑。

 

  又是什么原因导致这五卦之间会有语辞联系呢?
 

  经过分析,笔者发现,它们之间的这种联系源自不同于以月相为原型的《周易》卦序象数逻辑的另一种卦符象数互变逻辑。
 

  这五卦及相关卦爻辞如下:
 

  1、小畜之九五爻:有孚挛如,富以其邻。
 

  2、谦卦之九五爻:有孚挛如,富以其邻。
 

  3、泰卦之六 4爻:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
 

  泰卦之六五爻:帝乙归妹,以祉元吉
 

  4、归妹之六五爻:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
 

  归妹之初九爻:归妹以娣,跛能履,征吉。
 

  5、履卦之六三爻:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
 

  由上述卦爻辞的内容,可以发现:小畜、谦、泰三卦中有“富以其邻”和“不富以其邻”的语辞,而泰卦卦爻辞中还有“帝乙归妹”的语辞,“帝乙归妹”语辞又出现在归妹卦爻辞中,而归妹中的另一语辞“跛能履”又出现在履卦中。
 

  既然这五卦的卦爻辞有联系,这自然让笔者反思,这五卦之间有没有内在的象数逻辑联系呢?如果有,其他卦之间是否也存在同样的象数规律呢?
 

  下面我们来分析这五卦之间的象数联系。
 

  小畜与履卦是互综卦,履卦与谦卦是互错卦。小畜、履卦、谦卦这三卦象数上有联系,语辞上有联系,“似乎”可以理解,但是,归妹的卦爻辞兼具履卦和泰卦的语辞,这三卦的语辞有联系,但从各卦的上下卦的阴阳爻属性来分析,看不出这三者之间有什么明显的联系。

 

  经过仔细观察,笔者终于发现,泰卦的互卦原来就是归妹。
 

  然而与归妹有语辞联系的履卦的互卦是家人,并不是归妹,那么,归妹又如何才能与履卦发生象数联系呢?
 

  既然泰卦与归妹是通过互卦联系的,那么归妹能不能也通过互卦的规律与履卦发生象数联系呢?
 

  干脆,让这五卦都用互卦的方法卦变下去,看看有什么情况发生?结果是这样的:
 

  这五卦都能通过“互变”的方法得到未济卦,这是他们的共性。
 

  尽管如此,我们仍然难说就因为这五卦有这么一个共性,所以,他们使用了有联系的语辞。
 

  但是,有了这么一个共性,这不由使我们想到,应该看看通行本六十四卦全部按这种“互变”的方法,能得到一个什么样的结果。
 

  因为乾卦互变的结果依然为乾卦,坤卦互变的结查依然为坤卦,既济与未济卦循环互变,所以,下面的统计,每一卦只互变到乾、坤、既济、末济四卦任何一卦即终止互变。
 

  经过统计,我们会发现互变有这样一些规律:
 

  1、六十四卦每一卦最多经过两次互变,即可得到乾、坤、既济、末济四卦之一,乾、坤、既济、末济四卦我们称之为甲类卦。

  2、凡是只经过一次互变,即可得到乾、坤、既济、末济四卦之一的卦有12个,他们是颐、大过、夬、姤、剥、复、家人、睽、渐、归妹、蹇、解,这12卦我们称之为乙类卦。

  3、乙类卦每卦都可以由其他四卦互变得来,能互卦出乙类卦的共48卦,这48卦无法由其他卦互变而成,我们称之为丙类卦。
 

  根据上述统计规律,我们拟出一个“六十四卦互变分类表”:

 

  根据六十四卦互变分类表和各卦卦名意义,我们来分析甲、乙、丙三类卦的语境。
 

  (一)甲类卦:乾为君;坤为臣,为民;既济为成事,末济为事不成。合此四卦卦名义,可以表达:为人处事的成与败。
 

  (二)乙类卦:每一个甲类卦统领三个乙类卦。
 

  1、乾卦统领夬、姤、大过三卦。夬为决,为疏;姤为遇,为亲;大过为大过失。合此四卦可以表达:为君之道,在亲民与疏民,大过失与民心向背有关。此语境可以概括为:论亲民、疏民与大过失。

  2、坤卦统领剥、复、颐三卦。剥为取;复为返、为与;颐为颊、为口实,可引申为温饱。合此四卦可以表达:臣民关注的是为君者对自已口实、财物的取和与,取、与和臣民的温饱有关。此语境可以概括为:论索取、返利与温饱。

  3、既济卦统领睽、归妹、解三卦。睽为细察,为了解;归妹为出嫁妹妹,属哥哥之责任、使命;解,为解决。合此四卦卦名义可以表达:欲成事,要细察详情,有哥哥嫁妹般的责任感,要想方设法解决问题。此语境可以概括为:论明察、责任与解决问题。

  4、末济卦统领家人、渐、蹇三卦。家人为内部;渐为逐步;蹇为困窘。合此四卦卦名义可以表达:事不成,多为内部出问题,问题逐步由小到大,以致于困窘不堪。此语境可以概括为:论内患、渐变与困窘。
 

  (三)丙类卦:每一个乙类卦统领四个丙类卦。
 

  1、夬卦统领遯、同人、革、咸四卦。遯为小猪,为财物;同人,为多人,为分享;革为革新;咸为感、为亲近。合此五卦卦名义可以表达:民心不稳时,要同人分享财物,改革创新,使民感动而亲近自已。本语境主旨可概括为论分配。

  2、姤卦统领大壮、大有、鼎、恒四卦。大壮为增强;大有为财物丰厚;鼎为稳固;恒为长久。合此五卦卦名义,可以表达:要亲近臣民,增强实力,使财物丰厚,保持稳定,实现长治久安。本语境主旨可概括为论稳定。

  3、大过卦统领丰、离、旅、小过四卦。丰为丰饶;离为华美,为奢侈;旅为旅行,为逸游;小过为小过失。合此五卦卦名义,可以表达:大过失起因于顺境时有丰饶之财物,奢侈逸游,小过失不断。本语境主旨可概括为论奢侈。


  4、剥卦统领屯、观、比、益四卦。屯为艰难;观为观象台,引申为祭祀;比为亲比,为互助;益为增益。合此五卦卦名义,可以表达:众相剥取时,出现艰难,应同观祭礼,使众人亲比互助,方能人人增益。本语境主旨可概括为论亲比。

  5、复卦统领蒙、临、师、损四卦。蒙为蒙昧;临为登临;师为用兵,为战争;损为损失。合此五卦卦名义,可以表达:要返利于民,如果蒙昧无知,登临高台,发布战争命令,强行索取,结果多有损失。本语境主旨可概括为论战争。

  6、颐卦统领涣、坎、节、中孚四卦。涣为涣散;坎为困难;节为节俭;中孚为中复。合此五卦卦名义,可以表达:要关注臣民温饱问题,财物涣散,则发生灾难,要勤俭节约,才能复兴。本语境主旨可以概括为论勤俭。

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